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“謝謝你幫忙，聽說，你在外邊很有身份？”阿立不知道秦王殿下有多大，在他的印象裡，秦王還只存於傳說之中，那個時候，有一個秦王殿下，名叫李世民。他後來成了大唐的皇帝。

“嗯，阿立。問你個問題，明天，可以放我們走了麼？當然，你可以放心，此來只是好奇而已，本王對雍仲聖物並沒有多少興趣！”

趙有恭的話算得上半真半假了，說對雍仲聖物沒興趣，誰信呢？若沒有興趣，又怎麼會跟隨閆武明等人前來雍中山？而實際上，趙有恭也確實沒有太大的興趣，對於雍仲聖物，也是能看得便得，不會強求。傳說中得雍仲聖物可號令天下，對這個傳說，趙有恭著實有點嗤之以鼻的，如果一手杖能讓奪取江山，那不成笑話了麼？

阿立臉色平淡，看不出是信了，還是沒有信，他坐在趙有恭身旁，淡淡的說道，“我如何保證你說的是真話，你離開後萬一將這裡的事情說出去，那對我雍仲後人豈不是滅頂之災？”

“信不信由你，若你執意不信，可以立刻動手殺了我們！”趙有恭敢說這種話，也看準了阿立不會動手，阿立不是仁慈之人，他能輕描淡寫的閣下閆武明四兄妹的頭顱，可見也是心狠之人。他如果真有殺心，早就動手了。

阿立翹起嘴角，無意間看到了趙有恭手裡的物件，他伸手奪過那枚虎牙，有些呆呆的，過了好久，才搖著頭苦笑道，“明天，你就帶著你的人走吧！”

趙有恭很迷惑，這枚虎牙到底是作何用的，怎麼如此重要？不過看阿立的樣子，他似乎也沒想過解釋一下，將虎牙還給趙有恭，阿立緊蹙著眉頭看著天空中的半輪月亮。

“鈴兒是誰？阿祖臨死時，讓本王找到鈴兒！”趙有恭剛剛說完，就看到阿立露出了一絲苦笑。

“鈴兒？呵呵，都快一百年了，阿祖還是放不下她。那個鈴兒啊，是阿祖的女兒，也就是我的姐姐，聽阿祖說，她九歲的時候偷偷跑出聖地，便再也沒回來！”

阿立似乎在回憶著什麼，臉上有幸福，也有痛苦，他慢慢說著，說了很多，也很雜。

大約五百六十年前，在吐蕃匹播城附近有一個部落，名叫達波部，那時候部落裡有一個叫頓巴桑野的男子。頓巴桑野乃是雍仲教義七代傳人，當時吐蕃與大唐開戰，西域佛教傳入藏地，加之雍仲教徒有漢人、羌人、藏人，吐蕃大讚普希望苯教能試著幫忙維護王權，提振吐蕃雄兵計程車氣。其實幫忙提振士兵士氣倒沒什麼問題，可幫忙維護王權，是頓巴桑野所做不到的。因為苯教最基本的教義裡，就是主張萬物都有權益，隨心意而為，若要維護王權，就必須篡改教義，讓子民閹割**，遵從王化。頓巴桑野拒絕了，而恰巧佛教入藏地，而佛教本意中多宣傳與世無爭，大讚普彷彿找到了一條通往天途的方法，從此，大讚普大力扶持藏地佛教，對苯教教徒大肆捕殺，無奈之下，原有的苯教教徒隨著頓巴桑野輾轉多年，流落到了涼州荒漠中。最起初的苯教被毀滅後，當時的大讚普芒松芒贊（松贊干布的孫子），糾集吐蕃各大佛寺長老，對原有的苯教典籍進行修改，形成了流傳後世的苯教典籍，也稱為“古象雄佛法”。而事實上，這種古象雄佛法已經與真正的苯教教義大相徑庭。

來到涼州荒漠後，隱世而居，一待就是幾百年。久而久之，雍仲聖地的子民沒人願意離開了，因為外邊的世界變了，沒人再願意接受苯教，因為在他們眼中，真正的苯教已經不是真的，更像是一種邪教，他們更願意信奉那些供奉著神靈，祈禱一番，就能帶來好運的教義。而且，真正的苯教不能在吐蕃存活，在其他地方也更無法存活。一百一十多年前，雍仲聖地迎來了第七代護教者，她的名字叫金正美，也就是阿立的母親阿祖。金正美一生有過一個男人，