第41章 呈現神靈體驗之道(第2/3頁)

時候就是我坐在浩瀚的宇宙當中，腳踏就是地球，一個藍色的星球，有時候是什麼都沒有，一片混沌，有時候就是無限的清晰，清晰到感受周圍的一切事物都是非常親切、非常真實、非常樸素、也非常直白、簡約直白，這些都是一即一切體驗當中的一種狀態，這時候隱隱約約感覺到一切都是一，就相當於神靈他想體驗的那個常在之境，想體驗的世界，神靈的絕對存在和體驗世界的那種輪廓感和體驗感，這個時候才慢慢有點輪廓”。

我：“那我體驗的都是我設想的嗎”？

玉老師：“他是在某個維度上，神靈是絕對的存在，你是在神靈之下的無數個神靈當中這麼一個狀態體驗到的一個東西，神靈一的狀態的時候，他是看不到其他人的，這才是神靈的絕對狀態，你看到自己做手術有物件，有你有物件，和其他神靈，這個是在絕對神靈之下的那個神靈狀態，相對的神靈狀態，可能就是道的分裂當中的，其中一個道的維度上呈現的狀態，他不是整體的狀態，他只是一個面的狀態”。

我：“看到那個景的時候，天哥就在幹那個事”。

，！

玉老師：“你這麼說是沒有錯的，我不是說你看到的那個是錯的，你不能定義這個東西是錯的，也不能定義這個東西是對的”。

我：“只是看到一個現象”。

玉老師：“他就是一個切面，當下那個點的一個切面，在某一個維度下面的一個切面，就是這個一切即一的時候，你喝的水也好、坐的凳子也好，他有一種很真切的感覺，佛家有個詞叫一真法界，這個真，就是真實，一真，一切即一，佛家提倡一即一切，一即一切，一切即一，當一切迴歸到一的時候，是真切的狀態，叫一真法界，當然不是這個詞，但是這詞還是有點準確的，有真切的狀態”。

我：“現在去體驗之境和常在之境體驗的時候，是不是跟現場一樣，跟現實一樣的，就是視覺感，觸覺感方面”？

玉老師：“他和現實當下狀態在逐漸迴歸和重疊”。

我：“我的就不夠真實”。

玉老師：“你是站在另一個維度上，天眼的維度上那種真切感去體驗他有意識的一種幻想，還有一切真切的東西，他混在一起了”。

我：“是有感覺到，我又感覺不那麼真實”。

玉老師：“這裡面有一個東西，就是頭痛的時候醫頭，腳痛的時候醫腳，口渴的時候喝茶，我剛才講的話就很貼近於神靈的體驗的狀態，常在之境的狀態”。

我：“我說怎麼我感覺不是那麼真切”。

玉老師：“這個點，我也是這兩天我才有感覺的，他跟我講，我又不懂他，那天我打天機，我改變了一下天機的方向，手指一個手指上，一個手，手指，指下，結果我一體會，我把一變成一切，又把一切變成一，我這麼一打，一切就變成一了，這樣子就達到了一個無限的狀態了，就達到了一個在上無限，在下無限，左右無限的狀態，這個狀態就是一切即一，一即一切”。

我：“朝上、朝下、左右”。

玉老師：“抱個源頭，抱個源頭肯定是所有的東西，都成為這個東西而來的，就是一切即一，我守望一切就是一，我守望一也是一切，這個層次和境界，你先守心口開始，不同層次的感覺和體驗，你就會印象深刻，你的肉身上需要有一些體驗，可能你的靈性方面一聽就明白了，你的肉身就在黃庭這個位置，你守這個點來體驗一下，然後在整個身體來體驗一下這個感覺，再體驗到整個一切成為一的狀態這個感覺，他不一樣的”。

我：“靈性肯定是明白了，這個肉體人腦我再去體驗一下”。

玉老師：“你打坐的時候你去嘗試守一下，但是這個點你要知道，你定義這個點就是為了呈現神靈的體驗之道，