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神話，阿朵當然也希望見到，拿李焉師傅與孫泰道長比較。

阿朵又沒有見到一個佛教徒，見到又怎樣呢，能不能談論經濟建設，能不能談論佛教歷史上出現的情況，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”不久之後的年代，中國就會遍地寺院，這是東晉朝廷的政治遺產嗎，還是王家謝家他們的精神遺產？或者是唐三藏一樣的後來的起點，這是更大規模旅行的開始？阿朵不願意想到這些，眼下她又沒有因為大雪停止腳步，大雪、阻礙不了她的步伐。

大渡河，瀘定橋，不是紅軍英勇事蹟的驕傲，多少年印刻在她的思想裡，屬於一個現代的精忠愛國的教育，不會令人輕易就忘記的教育，紅色革命的教育。有人把長征當作旅行，當作廣義的旅行，這是可以的。可是阿朵只是負責狹義的旅行，只是負責愉悅目的的旅行，相差是有的，教育也得學以致用對不對，怎樣得到統一呢。

阿朵覺得自己還是得照顧阿朵，就是照顧她自己，那個附體之後的原來的阿朵，照顧她的感受，履行她的義務和責任，她是卡巴女兒就得為部族出力，而出力就得使用阿朵的知識，這樣子才能發揮更大作用，偶爾的出神，讓阿朵體會到時代變遷人的渺小，一個女人，能夠在女人地位很低的時候有所建樹，因為她是部族的女人不是漢人中的女人，這樣子倒是阿朵的幸福了，她必須時刻提醒自己，因為除了她沒有別人能夠提醒。

李焉師傅，在峨眉山被誰襲擊了到底有沒有受傷，李阿帛和不是也找過李焉師傅，找成興公做什麼？自己匆匆離開巨樹族，連質問的時間都沒有，如果李阿帛和與山中部族為敵，那麼質問都顯得多餘了，只有找到李焉師傅聽娜加索提問到才是正經，阿朵也會對於成興公以後怎樣幫助李焉和她的部族有所認識，所不定會見到一個知識比得上她這個現代人的古代人呢？阿朵還是有些相信的，畢竟都是人，儘管年齡不是問題，阿朵這個人可是年紀很小的哦，小到沒有在小了，只有拿莫里斯高烈特來比較，自己還是小了幾十歲。

一路上，阿朵沒有少給田程田毅說經濟建設的方法問題，他們二人已經不是獵手了，包括阿朵自己，都要明白自己的角色，不能在把自己單純地當作山林中的捕獵者，為了更加美好的生活，他們是首先嚐試的人，沈新叔放棄努力，等於將機會留給了年輕人，所以年輕人要明白自己當前的任務，最急迫的就是阿朵不能在任由過去自己不言不語，只是拿出勇氣和野獸搏鬥就可以的，現在是到了講究人事關係，關心不同物件的成員之間的信任合作，讓每個人都發揮出更多的力量來，這樣子才會獲得更大的力量。

文化也是必不可少的，光是騎馬就和普通的時代要求不同，不得不明白騎馬對於今後是十分具有影響力的，既然長輩們都沒有獲得騎馬的機會，田程田毅二人就得更多知道騎馬的意義，馬匹是交通工具，不是戰爭工具，傳聞裡的騎馬打天下那是不符合山裡人的前途的，只有更加明白山裡人的艱難，山裡人比普通人更加珍貴騎馬的機會，才會發揮騎馬的作用，到了成都平原，騎馬的優勢就會顯露出來，可是這個優勢是李焉提供，現在就是需要？？郡的部族與李焉還有摩梭族的族人更加團結親密無間。

李焉和娜加索提，就像一對革命口子，摩梭族正在不斷追求進步，對於阿朵的變化也是欣喜的，阿朵變得比過去愛說話了，她一掃在巨樹族的黴氣，沒有到威寧邑就已經變得非常活躍，與霍長空見面，暗中聽李焉觀察毛球將軍，對於事情及時判斷，和楊春巴劉大毛之間說話更加慎重，和李焉說話之間更加簡潔明瞭，這是李焉兩口對她的影響，而她自己恰好也有所追求。

摩梭族的族人對於阿朵作為娜加索提的結拜好姐妹，感到放心，路途上大家的提攜互助，體現了非常好的氣氛，在姚興哪裡，大家都表現自如，沒有一絲