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大約是昨日大兔不見了，眾人說神說鬼，老將聽了，心中不免幻想，因此生出來的心記夢，亦未可知。至於逢蒙，現在並不在一起，不知到何處去了。

如果將來再見到他，可以善言遣去之，或則謹防之，何足為慮？

難道老將的本領，還怕制他不住嗎？”老將聽了，覺得心中略慰，但是仍減不了憂疑。

過了一會，大家起身上路，行不數里，陡見前面樹林中，一支快箭直向老將咽喉射來。老將因昨夜少眠，加以憂疑，朦朦朧朧，精神不繼，猛不及防，被他射中穿過，登時倒地身死。

大家齊吃一驚，立刻忙亂，都來看視老將。大司農道：“前面那個賊，你們趕快去捉住他，替老將報仇。不要放過了他！”

眾人聽了，齊向樹林中尋去，果見一個人藏在裡面，看見眾人來尋，急忙轉身，向後便逃，看他的後影，的確像個逢蒙。大家無不忿怒，說道：“果然是這個沒天理的賊！果然是這個忘恩負義的賊！趕快捉住他！”說著，一齊拼命的趕上去，亦不管山路的崎嶇難行，亦不顧逢蒙的箭法厲害。那逢蒙卻亦沒有回身射箭，假使他回身抵禦，不要說十幾個人，就使幾十個，亦恐怕不是他的敵手。或者逢蒙已經殺界之後，自知理虧，沒有這股勇氣再來抵抗，亦未可知。大家趕了多時，看看趕近，哪知轉過一個山峰，只見前面是萬丈的深谷，旁邊一條曲曲彎彎的細路。逢蒙至此，忽然不見，眾人大疑，都道他是藏躲起來了。大家各處細細搜尋一遍，又向前追趕一會，絕無影響，只得迴轉。再看那萬丈深谷之中，有個屍首，倒臥在那裡，但是不能下去證明。揣度起來，大約是逢蒙失足跌下去的。急忙迴轉，只見大司農仍在那裡撫屍大慟。眾人便將以上的情形，報告了一遍。大司農道：“果是那個賊。當初天子早勸老將疏遠他，老將忠厚存心，不曾將他疏遠，不料今朝竟遭其禍。”

說罷，嘆息不已。又道：“我看那賊一定是墜崖而死。假使不死，真是無天理了。”

當下大司農就叫從人，向附近民居商量停屍之所，兼備辦棺木。百姓知道是老將羿被害，無不感傷，亦無不竭力幫助。

蓋棺之後，大司農因為自己有王命在身，不能中道折回，只能作了一道表文，叫從人趕回申奏。內中說起射虎、獲兔種種情形，並附說道：“臣想那猛虎身上的一箭，當然是逢蒙所射，但不知他是否知道羿要經過此地，預先來此守候。抑系偶然相逢，發心暗殺，就是崖下之屍，是否逢蒙，亦不能確定。務請帝即速下令，通緝兇手，如果未死，獲到之後，盡法懲治，庶慰忠魂，不勝迫切之至。”帝堯接到此表之後，不勝震悼，一面下詔通緝兇手，一面下詔優卹老將。因為他是三朝元老，且屢立奇功，故飾終之典，特別隆重。每年由國家祭祀之，其祭祀之名，叫作“宗布”。古書所載：“羿死，託於宗布”，就是這個出典。可憐羿一代英豪，卻死於門弟子之手，是千古所沒有的事情。後來周朝孟夫子，因他取友不端，還要說他不是端人，這句話未免太覺刻薄，在下甚不佩服。宋、明、清三朝理學大儒，論起人來，總是吹毛求疵，使人難受。這種風氣，不能不說是孟夫子這句話創出來的。不知讀者諸君以為何如？

逢蒙死後，遺有《射法》二卷，見於《漢書》。但是否真是逢蒙所作，亦不得而知也。

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