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——這樣的創世紀，完全不同中國的盤古開天闢地，或者基督教的上帝造世界。這是一種是最質樸的陰陽觀念，元氣飽滿，思維簡單而單純，可謂是名副其實的“思無邪”。在這種清澈的目光中，“性”本來就是順理成章自然而然的事。值得一提的是，日本的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是“女陰”。據說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產下的女孩，就叫“女陰”了。

因為這樣的源流，相對來說，日本的性觀念“禁區”就要少得多了，甚至在某種程度，還是快樂的源泉之一。光源氏是紫式部的《源氏物語》中的一個人物，這位平安時代的武士一輩子風流倜儻，他就像蟬吮吸著樹漿一樣，吮吸著人世間的情與欲，然後，又像蟬一樣生命短暫。紫式部顯然是很留戀這樣的“色”的，也如此，筆下滿是哀怨，滿意惆悵。日本的文學一直是情慾旺盛的，無論是平安時代的《源氏物語》、《枕草子》，還是江戶時代的《好色一代男》、《好色一代女》，哀傷婉轉的基調中，男女之事如櫻花般粲然綻放，又如櫻花般頹然敗落。空與寂，一直是日本文化的核心，這樣的世界觀，使得島國文化始終有一種及時行樂的成分，性愛是娛樂也是遊戲，像霧像雨又像風。

也難怪日本會出現大島渚了，也會出現《感官世界》這樣連西方人看起來都瞠目結舌的電影。大島渚們也是有著“臨終之眼”的，在他們看來，性慾的高潮，就是櫻花開放之時。既然櫻花如此美麗動人，並且短暫，幹嗎不能將鏡頭對準它們，以發現它們的內在之美呢？於是，日本電影中常常會出現這樣的畫面：古舊的木屋，紙拉門，燈光昏暗，身穿和服的武士髮髻高簪，一個影子款款地走過來，小貓一樣呆在一旁；男子“哼”了一聲，女人便靜靜地爬了過來，溫順地服侍著男人……日本女子似乎一直有著A面和B面，著衣時溫順、羞澀、淡雅，衣服一褪，便成為一個開放的母獸。日本人是很難理解“柏拉圖”似的愛情的——即使是《失樂園》中自殺的男人和女人，死前，還要將自己的肉體緊密相聯——只有日本，才有這種極端的情慾，如《感官世界》中阿部定那著名的剪刀一剪。

說明日本性觀念開放的，還有一個現象，那就是日本AV產業的奇特發展。近年來日本AV發展神速，已成為超越動漫的一個產業了。這種色情小電影一開始就不躲躲閃閃，他們旗幟鮮明大張旗鼓地進行宣傳，每年還進行各種各樣的評獎；那些AV女星，紅火得也如電影明星似的。日本人的行為總是讓人咋舌，這一點，日本又與西方不一樣了。不一樣的根源還在於觀念和文化——對於在這方面的“成就”，　“無恥近乎勇”，西方人都自愧不如。

當年，今村昌平曾給小津安二郎當過很長一段時間的副導演。對於小津，今村昌平一直保留著自己的看法。他曾批評小津的電影過於“官方化”，意思是指小津的電影從不表達人的慾望、個性和私人生活。這也難怪，小津電影中的人物一個個都像人世間的樣板一樣，善良、虔誠、責任、謙遜。跟著這樣的“佛”在一起工作，那非得把不羈的今村昌平給憋死不可。各人有各人的法門，很難說高低貴賤的。在我看來，小津是“佛”，今村同樣也是佛。“不二法門”，說的就是如此。

前幾天讀奧修，感覺特別好的一句話就是：春來草自青。細細地想，這一句話的好在於，不僅僅是其中的禪意，似乎句子本身也如青草一樣，能夠慢慢地隨風生長。

性也是見風長的一種東西。我有時痴痴地想，�