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“哼！你們這是在逼宮嗎？我陳振楚什麼時候能代表天下文人了？我要做什麼，何時需要你們准許？我表不表態，自有定斷，文人表率該怎麼做，我需要你們教？你們讓我一個兵部侍郎去做文部的決定，究竟居心何在？”

陳振楚真的發脾氣了，他非常厭煩這個楚幽王御賜的文人表率稱號，一遇到什麼棘手的事情，下面一堆文官都會想辦法接近他，逼宮一樣讓他站隊，扣上為天下文人著想的大帽子，將他推到風口浪尖上。

一幫沒有擔待的傢伙！

陳振楚輕蔑地掃了一眼下面的文官，這些人大多來自楚國學宮和楚國文部，打的什麼主意他一清二楚，可他真的不能輕易表態，因為一方面國家法規不能破，作為兵部侍郎，他就算文名再高也不能插手文部事務，文部尚書左永慈同樣也是六級輔堂！

另一方面，他真正看懂了《西遊釋厄傳》第一章的內容。

《西遊釋厄傳》第一章就明示了一個重要的觀點，佛教修行的最基本要求是跳出三界苦，拋棄雜念，尋找到赤子本心，才可以修行，修行是個人行為，終極追求是在自性中尋找不滅不生，這個叫做出世。

而中元世界傳承下來的儒道思想，與佛家思想有很大的出入，它講究的是學以致用，學而優則仕，修身修的是仁義禮智孝悌忠信，然後是齊家治國平天下，修行追求的是不朽的精神，要積極融入到社會中，青史留名就是不朽，這個叫入世。

陳振楚很明白，在中元世界森嚴的等級制度下，文位高低決定了社會地位，他是楚國桐郡績縣的寒門學子，對此體會最深。

在績縣蒙童學社裡，夫子教員講訴最多的就是“出人頭地”，教授的文章很有些急功近利的嫌疑，那就是如何快速孕育出體內文符，快速拿到文位。

比如說最常見最容易的刀劍矛弓文符，夫子教員就會將同類的文章拿出來反反覆覆誦讀，不斷研究春考復考的規律，目的就是孕育出文符，成為童生。

等成了文人，進入文人名冊中，國家就會包辦一切，每個月發固定補貼，沒有血徵之憂，這是為官從仕的必經之路，連他自己都為了表忠心，跪拜三百里，手臂磨出森森白骨，腰腹掉了四斤肉，可見年幼時有多麼害怕無法成為童生。（未完待續……）

第149章　封殺《西遊釋厄傳》

等陳振楚成為童生，進入桐郡的郡學府院後，第一篇就是荀聖的《勸學》，這篇文章沒有錯，勸學在任何時候看，都是對的，學習與其他無關。

但學的內容就非常重要了，後來他學的孔孟二聖文章中，大多都是集義養氣，養天地之正氣這種修行。

並且在桐郡府院學習的過程中，免不了與同門聯絡，入學社，組團體，他的文心逐漸變得帶有目的性，最初的本心變了味道，不再是強調個體，逐漸陷入到人際關係，社會環境當中。

一次偶然的機會讓陳振楚意識到修行出了問題，他毅然跳出傳統的文部教育，走上軍武道路。

他開始獨立廝殺，如果不得不與文部合作，儘可能獨來獨往，至於文符孕育，他精挑細選，拋棄了不少具有引導性的禮教文章，只保留那些純粹性質的共鳴之文，再加上他探險找到的許多上古遺蹟文章，最終成為楚國修煉史上速度最快的六級輔堂。

成為六級輔堂後，重歸官場，進入仕途，成為文人表率，這成了陳振楚這輩子最後悔的事情。

為官十幾年來，他的官越做越高，名聲越來越響，在後輩文人中的影響力越來越大，但個人修行卻絲毫沒有進步，停滯不前，他每天都在各種文官中周旋，在‘無‘錯‘小說‘m。‘ｑｕlｅｄｕ‘各大勢力中游走，每天想的都是人際關係學，勾心鬥角，阿諛我詐，圓滑處事，哪裡還有機會修身？