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“那時候城市裡面有江湖中人嗎？”王啟年說道。

“有！武館，鏢行。和尚、道士。還有街上各行各業。都有幫派的。”老大爺表說道，“當然了，很多幫派都是政治勢力扶持的。比如。日本貴族扶持的漢奸，還有各路軍閥扶持的一些勢力。那時候的警察，黑啊，窮人最好別報警了，報警要看人，一般警察欺負窮人，只給富人、大官們跑腿做事。當然了，那時候，軍閥尊重學生，學生們鬧事，很多情況下，長官們都慌了，不敢做主，要向上面請示。至於泥腿子們鬧事，那就沒那麼好運了，直接開槍打死，死了也白死！”

跟bj上了年紀的人談了一堆當初的民國，王啟年也意識到了所謂的“民國範”，本質上就是高層醉生夢死，另外，當時政府優待學生和教授。於是，當權者和知識分子，不到百分之一的人，享受那種民國範。百分之九十九的人，生存狀況，不會比現在的阿富汗、伊拉克之類戰亂地區要好多少。

由於有了更深刻的認識，王啟年電影《江湖》裡面，也擁有了強烈的對比。一方面，民國男神、民國女神的民國範。與此同時，大量民國底層人的苦難，形成鮮明的對比和刺激。

這種對比，也使得電影的不純粹是娛樂，而多了一些歷史和社會的思考。

有時候，王啟年都沒有找專業的群眾演員，而是直接找街上一些閒著無聊的街坊，給他們盒飯錢和臨時的工錢，很多的當地居民，都很願意配合換上戲服，拍電影。

拍戲的時候，找一些老年人談解放前的生活細節，或許，不少的老年人不免要扯淡、忽悠，把謠言當作歷史講。但主要是圖一個氛圍，那個年代人所思所想，看起來像樣就可以，不需要安全照搬歷史。

畢竟，《武俠》裡面本身就了模糊了年代，只說是民國時期。具體那一年，王啟年並不詳細解釋。

為什麼呢？因為，解釋五四運動之後的近代史，很容易犯忌諱。無論你是什麼政治看法，即使是和官方給的資料一樣，一般也不准你隨便解釋。

歷史，是勝利者書寫的。

不是說你拍勝利者馬屁，就準你拍。

不準的，你什麼身份，誰準你解釋這段歷史？

比如，宋朝趙匡胤是武將政變上臺當了皇帝，照理說他武將，應該對自己同行的軍人更照顧吧！錯！正是因為他的武將上臺，所以，嚴厲打壓武將，有宋一朝，都是重文抑武，給文官有史以來最優厚的待遇，給軍人完全就是防備和猜忌。

此外，宋朝的很多文臣犯下的大案子，也都書寫歷史書出了問題。簡單說，誰當權，誰寫歷史。當權者被政敵推翻，就要重新編寫當朝和前朝歷史。而此前參與寫歷史的，都犯下大罪。

讀北宋時期的那些政治鬥爭歷史，就知道了，什麼叫做“歷史是勝利者書寫”的道理。古今中外，都是這樣的！

因為明白了這個道理，王啟年開始很少在作品裡面描述五四運動之後的近代史。因為，這些歷史事件，和諧是輕的，搞不好會捅出一個大簍子，捲入政治鬥爭中。

當然了，這是一部武俠片！

民國只是背景，不涉及到具體的重大歷史事件，讓電影規避了不少問題。

……

在電影拍到了，主角李俠從一個幻想學會絕世武功的普通中學生，真的開始了一段奇遇後。

電影劇情就顯得**迭起的樣子。

由於是都市背景，民國時期一些穿著，其實也接近於現代，所以，電影賣點裡面，肯定有更真實的武俠夢！

武俠這個題材，在九十年開始已經有點疲軟，但在影視行業而言，武俠元素還是非常重要的。

不過，傳統的那種武打和古裝武俠，越來越審美疲勞。

但是