第162部分(第1/5頁)

過多久就會有一道紫色雷霆劈尋道子大部分時間都成為了一團紫色雷真正的痛並快著。

渾噩中不知時間流洪荒大地已然過去五百南瞻部洲經過一系列戰到了一個相對平穩的時幾個大國一干小國呈現出微妙的平東部接近東勝神州有一大國民選舉執政長老團共同執五年一長老團成員或五或七或九隻看當年選舉時達到要求的人有多少決最低五最高九人。另有一**的監督機專職監督全國公職人以防作奸犯科。號稱“共和”！

國以“華夏”命周圍數十小國為其馬首是國力強國內各種思想層出不常有各家各派舉行大辯以探討學術真理。其中有影響較大的一些流派被稱為“三教九流”！“三教”是指“儒“法“墨”；此三教受道門影從道門教義學說裡汲取一部分內容。融以各自的理解和創新形成的新的學在社會上影響極大。“儒家”堅持精神的教化；“法家”主張法理的約束；“墨家”遵循實踐與研究；此三教又共尊道法。“九流”也是在社會上較有影響的學包含了“兵家“陰陽家“縱橫家“醫卜家“農家“名家“書家”。“雜家“佛家”。佛教作為一家學派在華夏國的影響甚為弱小。

南瞻部洲南部有一強大國其國以君主治國家最高領袖稱“大帝其位世國人勇國號“楚”！多有修習巫術者。亦聚有不少小國聽命。南瞻部洲北部接近北俱蘆洲有一地域廣闊的大國。民風彪能與北俱蘆洲妖族爭偶爾也會南下劫掠一是南瞻部洲南方諸國主要防禦的對國號“遼”！亦是君主國主號稱“汗”！國內多有一些邪修。魔修。南瞻部洲中部一個大國則是採用君主和士共治國家的形國號“宋”！君主有較大權稱為“皇帝可要受制於周圍一個以“士”命名的團‘儒家’學說是其主要治國的理念。國人自上而下多信奉道經濟發達。可軍力羸弱。南瞻部洲西部接近西牛賀洲的大國是一個號稱“唐”的國也是一個君主世襲的國君主也稱“皇帝有極大權有左右宰相和六部輔佐治理國家；這也是佛門實施‘佛法東傳’一來主要傳教滲透的國如今佛教在“唐國”是僅次於道教和“儒家”、“法家”、“墨家”的大教在“唐國”影響極“唐國”君臣對佛門諸佛菩薩也甚為熟也有不少的信奉者。

這個時西牛賀洲靈山八寶功德池大日如毗婆屍須菩提菩彌勒佛藥師毗盧屍清淨喜寶光龍尊王揭諦菩大勢至菩釋迦摩尼龍樹菩薩端坐於婆娑的菩提樹一個個眼中俱含興這是個重要時佛門決定啟動‘佛法東傳’第二讓東土南瞻部洲派遣人員遠渡千山萬曆經千難萬險到達西牛賀洲靈山大雷音寺拜佛求取真經傳播東只要能圓滿完成此番西天取經大佛門‘佛法東傳’就算圓滿完即便因道門緣所傳佛法不得宣揚‘輪迴果報在人間難聚得如道門般的無量信但只要佛門能得以在南瞻部洲廣為傳信徒也會慢慢增佛門氣運也會慢慢聚增強。佛門眾菩薩也會因‘佛法東傳’的功德獲得莫大好處。

座中兩位敬陪末座的新人——釋迦摩尼龍樹菩這兩位真正的佛門新可謂天生的修佛悟性非凡。釋迦摩尼原為西牛賀洲一個小國王出家修偶遇毗婆屍被毗婆尸佛看收為門傳與佛帶到靈得在菩提樹下修修行可謂一日千一連串的頓讓毗婆尸佛都感覺到不可思如今更得封成為佛門核心之一。龍樹菩原名龍勝拜入佛門修習佛一度遊歷西牛賀洲南佛法與遊歷互相見修為猛到靈山拜佛為大日如來看收之門此後修行更是一發不可收與釋迦摩尼成為佛門後起中的翹兩人長相也頗為相都長有滿頭的肉大耳垂只是釋迦摩尼身材高龍樹稍瘦而如今龍樹受封“龍樹菩薩也走進佛門核頗得重視。正是有今番八寶功德池畔才有兩人一席之地。

大日如來今日笑容滿輕鬆開口道：“諸位尊我佛門施行‘佛法東傳第一步歷經數百年已初見成南瞻部洲民眾已廣知我如今更在那南瞻部洲大唐帝國深得民有了許多信眾。我佛門實施‘佛法東傳’第二步之時機已此皆諸位尊