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和莫離說的不同，自己聽聞的版本，顯得更加人性些。傳聞唐蕃聯姻，文成公主遠嫁松贊干布，佛祖釋迦牟尼的塑像，從唐朝的都城帶到了匈奴小昭寺。當她淚溼衣襟、抑制不住思念親人的苦痛時，就來到佛祖的像前，焚香跪拜，遙寄情思。後來，金城公主進匈奴後，將佛祖的塑像，也轉移到金碧輝煌的甘丹寺供奉。這一年的正月十五，信徒們向佛祖敬獻供品時，排來排去，六色供品中獨缺鮮花。於是決定，以家家戶戶都有的酥油為原料，製作與鮮花並無二致的奶油花。

在含蓄典雅的音樂中，展示出酥油花雕塑的群體千姿百態。甘丹寺的酥油花，集雕塑藝術之大成，不僅具有很高的藝術水平，和獨特的藝術風格，而且規模宏大壯觀，內容豐富多彩。

甘丹寺的酥油花，最為著名，被譽為甘丹寺藝術三絕之一。每年正月十五日展獻的酥油花，要在三個月前開始雕塑。先用麥草紮成骨架，然後將酥油染黑、用石塊搗砸均勻，成為柏油狀的黑酥油，用以塑造基本形體。之後，再經冰水長時間浸泡、揉搓，並調和各種顏色的酥油進行細部雕塑和上色勾描。

甘丹寺酥油藝術的內容，有花卉盆景以及《釋迦牟尼本生故事》、《文成公主進匈奴》、《唐僧取經》等連環故事。每年正月十五日在寺內展出，平時陳列在，大金瓦殿對面山坡的原辯經院內。

拉卜楞寺的酥油花燈則分散製作，嘉木樣大囊和各個學院都有準備，聞思學院的因明、般若、中觀、俱舍和戒律五大部，十三個學級，每個司，都要製作一架，其餘五個院、各囊欠以及親王府也都參加。正月十五日晚，在大經堂周圍，各自固定的位置上，提前支好木架，然後將塑好的酥油花陳列其上，並在花前供奉酥油燈。展出後列出評比名次。

“匈奴的信教群眾，有向寺院奉獻酥油的習俗，一般僅供點佛燈，和僧人食用。而每逢匈奴歷年正月十五之前，他們將純淨的白酥油送到甘丹寺，寺中的僧藝們，在其中揉進各色礦物染料，製成塑造用的胚料，然後在寒冷的房間中搭架塑造。為防止製作中酥油因體溫融化影響造型，他們不時將手塞進刺骨的雪水中降溫。”莫離搖搖頭，酥油花燈中的火焰雖然溫暖，可是製作的過程，卻是實在艱辛。

第二百章：酥油花

隨著天色一點點暗下來，路邊製作好的一盞盞酥油花燈，也紛紛點亮。酥油受熱後，散發出略帶一點甜膩的香氣，聞的人很是愜意。

“這酥油花燈，怕是不能燃燒太久的吧。你看，這不過短短的一刻鐘，就已經有了要融化的趨勢。”朝鳳低下頭，本來還是含苞待放的蓮花，因為溫度的升高，周圍的花瓣，已經有了散落之感，倒像還未開放，就先凋謝了。

看著手中，接近凋零的花燈，朝鳳想了想，還是吹滅了燈芯。見到朝鳳的動作，莫離笑了笑：“我還以為，你喜歡明亮的東西。”

“我是喜歡明亮，可是我卻不想看見，這蓮花燈因為一時的明亮，就永遠的消失。蓮花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯。荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性。自北宋周敦頤寫了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句後，荷花便成為“君子之花”。每逢仲夏，採蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的情景多麼美妙。”

至荷塘泛舟賞荷、消夏納涼。盪舟輕波，採蓮弄藕，享受浩月遮雲的夏夜風情，好不愜意。是日夜，以天然長柄荷葉為盛器，燃燭於內，孩兒持以玩耍；或將蓮蓬挖空，點燭作燈，置於屋內及庭院；或以千百盞荷燈沿