第3章 第3集《妙法蓮華經》(第1/7頁)

我們上一次講到第二大科，解釋經題。這一科，我們上次簡單地做了說明，現在把它做一個總結。

本經的經題有兩個重點：一個是妙法，一個是蓮花。妙法是一個法說，蓮花是一個譬喻。也就是說，本經所強調的修行方法，是一種蓮花式的修學。什麼叫蓮花式的修學呢？我們簡單地做一個說明。

佛陀出世以後，我們把釋迦牟尼佛所宣說的一代時教，其實可以分成兩大部分：一個叫做破除虛妄，一個叫做開顯真實。所以，整個佛法的內涵只有兩個重點：一個是破妄，一個是顯真。

當然，從修學的次第來說，是應該先破妄。什麼叫虛妄？有沒有人對虛妄做一個定義？凡是因緣所生的都是虛妄，凡是外來的東西都是虛妄。簡單地說，什麼是虛妄？就是我們一念心性墮入輪迴以後，長時間在三界裡面打滾所留下的後遺症。我們每一次的生命都想離苦得樂，有時候成功，有時候失敗。當然，這些恩恩怨怨都過去了。重點是，時至今日，我們因為攀緣心，在追求快樂的過程當中招惹了兩種虛妄的障礙：一個叫做業力，一個叫做妄想。這個完全是輪迴帶來的，不是我們本來有的，所以這個叫做虛妄。

這兩種虛妄，如果你不想了生死，也不想成佛，也不想往生，你想要在三界裡面享受快樂，你不用去處理它。如果你只是追求人生的快樂，你只要斷惡、修善、皈依三寶，這個就不著急。但是，你想往生，你想離開三界，它會從業力變成業障，就變成障礙你了。就是，你只要不離開三界，什麼事都沒有。所以，從淨土宗的角度，我們也是要破妄，只是我們沒有斷，要調伏。

業力跟妄想這兩個東西其實是有關係的，因為業力刺激了妄想，妄想又增長業力。處理業力跟妄想，佛教徒跟外道的方法不一樣。

外道是處理業力。說是，反正“萬般皆是業，半點不由人”，我們一生所受的痛苦是固定的，那與其這樣子，我倒不如多修苦行，早一點把這個業給消了。所以他修很多苦行。反正業是固定的，你早點受！晚受不如早受。

當然，佛陀出世以後不同意這個看法，哪有說一切法是有自性的呢？佛法的意思就是說，處理業力已經來不及了！你無量劫來修的業力——諸位！你這個灰塵已經沾了無量劫，你想用幾十年時間把它消滅，這是不可能的事情！所以，直接消除業力，這個是不對的方法，這叫無益苦行。

佛陀的智慧說，業力你不能再造作了，至少你要斷相續，但是重點在於改變你的思想。佛陀認為，放棄主宰，這是消除業力的第一個好方法。就是從今以後，你對於所有的因緣、業力所變現的人、事、地、物，不再主宰了。我今生就是隨緣消舊業，就這樣過了就算了。恭喜你！你的業力開始沉澱了。所以佛陀處理業力，那比外道高明多了。就是，你不能直接跟業力碰撞，你不是它的對手。所以你看，很多人開始就是面對業力，結果越修業障越嚴重。阿賴耶識不是你可以碰的，你怎麼弄得過阿賴耶識呢？它無量劫來熏習所成。

改變第六意識，改變你心中的主宰。就是“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”。人生是無常變化的，更重要的是你不能主宰。既然你不主宰，你就不要強求。你認為你可以主宰，其實是不能主宰，否則要弄到你自己業力越來越重。

所以，佛法第一個破妄就是“無常故苦，苦即無我”。這個時候我們知道，人生的真相是不能主宰。當業力在釋放的時候，你只能夠認命、放下，只能做這件事情，因為它已經是成熟了。說人生要改變命運。佛教的改變命運可沒有叫你改變今生，它的重點在改變來生。因為你今生出現的時候，表示你這一期的業力已經成熟了。就好像說，你一個女眾，不可能修行變成男眾，不可能！當你出生的時候，你今生的業力大方向已經成熟了，只