第17章 第17集《妙法蓮華經》(第1/7頁)

本經的經題叫做《妙法蓮華經》。妙法，是說本經的修學是一個不可思議的法門。那麼怎麼個不可思議法呢？簡單地說，我們從“蓮華”可以看出它的內涵。一般花的成長，是先有花，然後才有水果，先花後果。它是兩個階段的修學。而蓮花的成長是同時的：當一朵含苞待放的蓮花生起的時候，它已經有蓮子了；隨著蓮花的增長，蓮子也同時增長。

也就是說，本經的修學為什麼不可思議呢？因為它是一種雙向的修學：內觀真如，外修法門。我們一般的修學只有外修法門，叫單向。你佈施，你就好好修佈施；你持戒，你就好好持戒，然後就成就一種資糧力。你死了以後，只是因為這個資糧力，來生得一個快樂的果報，但在你內心當中什麼都沒有留下來，空花無果！因為你佈施的時候只是單純的佈施，持戒的時候只是單純的持戒，你沒有透過內在的觀照。所以，這個單向的修學會使令我們的生命隨著輪迴的不斷流轉，把我們過去很多的修學完全消滅掉。都在因緣上修學，這是很不好的：因緣會讓你生起，因緣也會讓你消失。

所以，我們必須要在非因緣當中找到一個生命的落腳處，那就是我們的一念心性。諸位，當我們佈施的時候，我們更重要的是透過佈施的行為去啟動我們內心的善根——我們那種本身就有的佈施的善根。為什麼佛陀佈施如此的自然？他一定是由內而發的，他的善根被啟動了。而我們的善根被煩惱業力遮蔽了，但是不表示沒有。

本經的修學是雙向的：內心觀照真如，啟動我們的善根；向外修學一切法門，成就資糧。所以我們未來學《法華經》的人，在修一切法的時候，他的生命是兩個東西同時留下：第一個資糧力，第二個善根力。這個就是本經不可思議的地方。別人修一個法門成就一種功德，我們修一個法門成就兩種功德——內外兩種功德。這個就是本經不可思議的地方。

當然，整部經都不可思議。我們今天講到〈序品〉，它是一部經的頭部。我們也可以從〈序品〉當中看得出它微妙不可思議的地方。

微妙不可思議，從〈序品〉來看有三個地方：

第一個，當機眾不可思議。在佛陀的諸經當中，幾乎所有的經典都是佛陀的弟子來做當機眾，啟發整部經的說法。比方《楞嚴經》，阿難尊者那是一個聲聞弟子；《觀經》，韋提希夫人是一個在家居士。都是他們在修行、生活當中遇到困難，啟動佛陀的說法。本經的不同是，儘管所有的弟子都在佛陀的旁邊，但佛陀是自己親自入定、放光，帶動了整部經的因緣。也就是說，佛陀是一個當機眾。本來佛陀是一個說法主，現在是把他當做當機眾，這個預告本經將會有所不同。因為，佛陀將會從恆順眾生的說法，而改變成為暢佛本懷。就是，佛陀已經不再站在眾生的角度來說法了，因為所有的法都是眾生啟動的，但是本經是佛陀自己啟動。佛陀到了晚年，他老人家覺得是時候該說真話了；所有人都在法門上修學，失去了什麼東西，佛陀該說真話了。

所以第一個，這個時候佛陀噹噹機眾，這件事情不可思議。

第二個，佛陀的放光不可思議。當然，佛陀講經的時候經常放光，有時候從頭頂放光，有時候從白毫放光，從胸前卍字放光，各種各樣的放光，這個很平常。但是佛陀放光以後，又能夠從光明當中變現十法界的因緣果報，這件事情就不可思議。從來沒有說佛陀放光以後，這個光明還產生變化的，沒有這回事情。

這個地方與會大眾就看到了十法界的因果報應：有眾生法界，追求世間的快樂；有二乘的人，追求涅盤寂靜；有菩薩的修學者，修學六度的功德。各有各的追求，十法界眾生各忙各的：凡夫忙凡夫的，聖人忙聖人的，菩薩忙菩薩的。但是，雖然各忙各的，他們背後來自同一道光明。這件事情不可思議。

所