no．392：個體崇拜(第1/4頁)

世界是殘忍的，卻又是仁慈的，可以說祂誰都不愛，也可以說祂平等的愛著每一個人。

不，應該說的更準確一些，每一個生命，但平等不是平均，就像女權主義者總愛說的男女平等，並不是指的男女平均，只有煞筆才會將之理解為男人做到的事情女人也一定要做，無視個體與個體之間的差異，將人格與尊嚴上的平等，誤以為是身體力行上的平均。

楚源向來很分得清這一點。

所以在與異族的交往當中，他該打殺的打殺，該拉攏的拉攏，甚至能毫無芥蒂地將橘貓王富貴和銀絲藤以及玉蜂女王等連個人形都沒有的異族視作掏心掏肺的自己人，用塞裡的話來說，他身上有著天然的神性，與個體的欲/望之間很好的達成了平衡，這才使得他看起來“平平無奇”，卻又熠熠生輝。

嚴格意義上來講，由楚源一手建立並且發展至今的華夏，是個有著多民族多宗教多信仰的國家。

在這個實打實地有神明，能看得到靈魂，甚至還有夢魘怪這種詭譎生物存在的世界，楚源沒打算搞什麼無神論者的理論，至多在教科書裡讓編寫教材的人多提醒學生兩句，即使是神，也並非無所不能，別把願望都寄託在神明身上，就像是自己窮困潦倒指望有錢人大發善心一樣，有這個可能，但靠著這個可能發財的機率，遠小於個人的奮鬥，而且在做著同樣的白日夢的人太多的情況下，這個可能還在被無限制的降低。

畢竟有錢人是有限的，沒錢的人卻是無限的。

有錢人多一個都覺得擁擠，連飯錢都掏不出來的卻大有人在。

只要不搞邪/教——即以宗教的名義，騙財騙色甚至是騙人性命那種，楚源才不管自己的領民信誰，你就是天天在家拜歡/喜佛都礙不著楚源的事。

事實上，華夏也的確有類似的神明，那神明的神像還長得有些像一頭鉅鹿，根據楚源事後調研，那卻是就是一頭鉅鹿，信仰這頭鉅鹿的部落堅信，是這頭鉅鹿賦予了他們旺盛的生育需求和強大的生育能力，所以他們的部落才會繁衍壯大至今。

雖然事實證明，他們部落男女之慾比旁人更強，是因為他們長期活動的地方，生長著一種有著強效催那啥作用的藥草，這種藥草尋常動物吃了沒啥作用和效果，甚至還有清熱解毒的功效，就是在人類身上效果嘎嘎好，現在已經成為了華夏一款名為“腎寶”的保健產品的主材料。

至於背上這口黑鍋的鉅鹿……鹿倒是壽終正寢了，但故事留了下來，那草藥就是它採給這個部落的，至於為什麼要這麼做？都說了這藥的那啥作用只對人類有效啊，人家可憐而又無辜的鉅鹿，當初真的只是單純的送個藥而已，誰知道給自己送出了個“送子觀音”的名頭。

但楚源不知道是，華夏最大的宗教，叫“巨佬後援會”。

這個宗教既存在於線上——有華夏總群，夏城分群，青牛城分群這種以城市為單位的大群，一個群裡少則幾百上千，多則幾千上萬人，有落日小鎮分群，青草鎮分群這種以邊陲小鎮為單位的小群，一個群裡可能就幾十個甚至幾個領主。

也存在於線下，線下甚至還比線上更狂熱一些，其中的核心分子，就是當初楚源招募出來的那批原生領民——楚源當初為了穩定夏城，以免部落民太多而喧賓奪主，影響自己對夏城的統治，大批次的招募了許多對自己忠誠度百分之百的原生領民，這批領民雖然基本都是成體，但在沒有記憶，又被系統打下思想鋼印的前提下，與稚童無異，於是睜開眼便看到的楚源，毫無疑問地成了他們小鴨子找媽媽的“媽媽”。

在這種天然的依賴心理下，再加上楚源表現出來的強大和無所不能，對他產生信仰，都不叫理所應該的事情，而是沒有信仰才會叫人覺得奇怪，但楚源很反對這個，他總覺得他們在搞個人崇拜