第二百五十七章 論道(第1/2頁)

釋心自然清楚這個，有人的地方就有江湖，江湖之內有爭奪，誰能夠奈何了呢！釋心感謝之後，便引著兩位朝著董家村後山，自己本來的住所而去。

在董家村的七公主看著自己手中的印記道：“成功了，多謝大師呀！”同時道：“三姐，如果可以的話，幫我問問大師需要什麼，我願意送還一些東西給與他”。

道子輕聲的道：“我道教和茶道息息相關，那麼今天我便闡述一番茶道吧！”

我道之中，追求的乃是崇高的天人合一，道法自然。茶道與道教文化同源，品茶悟道，修身養性，秉承中華老莊哲思，敬奉太虛三清，借茶尋蹤，探究自然玄牝，性命雙修。

道教品茗尊順天地自然，使茶道愛惜茶之本性，不施人為巧弄，這才有中華茶完全自然本色，天工巧奪，各呈異韻。在茶水之中，明白自我之道，進入天人合一的自我神色，明前、雨前，春芽清香；大紅袍巖茶，香氣含蓄，深藏不露；鐵觀音茶香四溢，引雀臨窗；古樹蒼普金葉酵香；五嶺紅茶，色如琥珀，溫潤甘醇。

品茶養身，須先養心，內心清靜，自然無為，大道至簡，返樸歸真。養生須修煉真氣，吐故納新，氣沉丹田，煉精化氣，煉氣化神。精氣神足，身輕體健，氣血充盈，目光如炬。再習練功法、劍術，時日曠久，自然是骨格清奇，仙風道骨。

釋心一臉的喜色道：“不愧是道教傳人，道教之中本就心中平靜如水，動如風雷”。

佛代表寬可溶四海，厚可載萬物的長者，問佛寺裡的和尚，民間的信徒可有此佛心。佛歸佛，道歸道，佛之佛陀、菩薩、觀音，高僧大德都有造像光輝。

佛用法相示人，普度眾生；道以信仰化生，濟世救人。讓精神追求物化，讓無相呈現有相，宋元以來釋道造像不遺餘力，金像集中一堂，讓佛之斷盡煩惱，道之清靜無為；佛之承當覺悟，道之貴生濟世；佛之究竟解脫，道之天人合一充分展示，多層面，全形度，佛歸佛，道歸道，佛道相融不抵，散放文明之光。

“好一個佛本是道，道中有佛，佛中有道，精神的昇華，乃是精氣神三個層次的變化，普度眾生而不求也，受教了”留仙一臉的憧憬，佛道之中的至高境界，難以追求，卻喜歡至極。

“你們一個茶道一個佛道，確實讓我難辦了，所言道三人行必有我師，聽兩位的道，我感觸良多，對心中之道更加的認可，劍道之所在，乃是自我之道”。

“劍道就是憑藉修煉劍的理法來形成人格之道，劍器乃是殺戮之劍，劍本殺戮，可劍道的最高境界乃是輕易出劍，乃不傷人也！傷人之劍，並非是上乘所在”。

聽到留仙的話，釋心的心中一些不明白之事都豁然開朗，三個人之中，境界最高的就是留仙了，自己和道子的境界一樣，都是差一步可以踏足天人合一境界，可境界並不代表一切，但沒有境界，空有實力乃是空中樓閣。

劍器所能孕育之出，分為屬性五法，法之所領悟可以感悟出劍器的劍域，一劍之域所在，非可以見，乃不見也，一劍祭出，乃無悔也！會心之所籠罩，劍器之所存在。

心中有劍，乃曰心劍，留仙便道：“我把自己所要踏足的劍道之後化為心劍，心中之間存於內心，心不滅，想不斷，那麼心中就有劍，手中便會出現劍，手中之劍乃是心中之劍”。

“阿彌陀佛，善哉善哉”，一股股的感悟從釋心的識海深處而出，釋心的心中也緩慢的變化，自己的心中有佛，那麼自然佛本在，佛在心中，心中就是自己的佛，拿自己就是自己的佛。

自己的心中乃是自己的佛像，法相金身而是自己的法相，那麼就修煉的乃是自己的佛家，釋心便睜開眼睛，看著兩邊之人道：“兩位不愧是天下勢力之中的聖子，修行認知比起小僧強大的多了”，道子直