第23章 九霄飄香（三）(第1/3頁)

據吐火珨所講，昔日軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂祈禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣與太乙、六壬、遁甲之書也。

軒轅黃帝命宰相風后將符訣演成三式之文，進而行兵有陣、出入有門、進退有法。

具體到佈陣來說，就是以熊、貙、應龍、羆、力牧、女妭、虎、貅、貔九師順布坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮，得以擒蚩尤。

“涿鹿之戰”可謂是一戰封神的典型代表，力牧因居中宮很像是“入屋”的樣子，故而進化成崑崙山神明陸吾。

《山海經?西山經》記載：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時。”

陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”，正好符合力牧坐中宮以“九尾”的形象統領虎賁九師的情況。

應龍、虎兩部分處東方震宮和西方兌宮，因東西方的色彩分別屬於青和白，自然引申成青龍和白虎啦！

熊居“玄”色北方，又以力量著稱，當然是“武”的代表，也就變成玄武啦！只是後來的形象與熊相差甚遠。

羆原本與熊搭檔，也就是常說的“熊羆之師”，此戰與熊分離被分派到東南方“朱”色巽位，用飛過去的“雀”來解釋這一現象合情合理，於是就有了朱雀這個形象名稱啦！

其實，“羆”被引申為“雀”還有一種解釋，就是“羆”與南方地區常見的鸊鷉鳥名中“鸊”同音的緣故。

鸊鷉亦作“鷿鵜”、“鷿鷈”，俗稱油鴨，似鴨而小，善潛水，古人用其脂膏塗刀劍以防鏽。《後漢書·馬融傳》：“鷺、鴈、鷿鷉。”

李賢注引揚雄《方言》：“野鳧也，甚小，好沒水中。膏可以瑩刀劒。”

漢蔡邕《短人賦》：“雄荊雞兮鶩鷿鵜，鶻鳩鶵兮鶉鷃雌。”

唐崔珏《和友人鴛鴦之什》之二：“翡翠莫誇饒彩飾，鸊鵜須羨好毛衣。”

貙、女妭、貅、貔四師的神化更加精彩，其中貙因居坤位，自然被賦予五行土，繼而由后土聯絡到後宮，美其名曰鉤陳（或勾陳），後者或許受到貙音譯“鋤”形狀的影響吧！

《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。鉤陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”

貔居離宮，代表南天門，為“口”的象徵；貅處艮山位，代表“堵塞”，結果貔、貅合起來成了只進不出的招財形象。

女妭的形象最可憐，因“妭”字古通“魃”，因而女妭被演化為造成旱災的鬼怪旱魃啦！

“涿鹿之戰”不僅神化了九師，也使得奇門遁甲從此始矣。奇者，乙、丙、丁三奇也；門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也；遁者隱也；甲者儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。

甲子隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。

八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預測中極為重要，特別是用神所臨之門，以及值使門即值班的門，與所測人間事物關係很大。

八門在五行上各有所屬，開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三凶門，杜門、景門中平，預測時常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生剋和旺相休囚來定吉凶、斷應期。

《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局。風后約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。

姜太公繼承了崑崙山絕學包括《奇門遁甲》，以七十二候為基準，一候制一