第292章 風水眼位(第1/2頁)

其實風水就是看氣，所謂龍脈也是生氣形成的，如何收龍氣為人所用就是葉晨最終的目的，秦族在泰山設立封禪臺的手段都是為了取龍脈的來氣，使其轉向或減緩以便達到最好位置取得最好的效果。

因龍脈種類繁多，實際的地形也千變萬化，所以看龍脈要有足夠的理論和實踐經驗，古之先人中的風水師可能窮盡一生都不一定能找到認為可以出帝的“龍脈”。葉晨現在理論知識已經較為完善，可在實踐這塊的經驗還非常的不足。

“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”

葉晨蒞臨高空，由上而下俯瞰整個崑崙山脈，他要尋找一個入手點，水源的發源地那個位於龍脈的龍頭之處他觀察過，並沒有找到什麼可以入手的地方，葉晨猜測，可能這裡的龍脈與泰山的不一樣。

脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。

《國語·週上》：“農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯絡，

“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民早就習慣稱山川之間的聯絡為脈。

所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得幹龍而於支上點穴，大非吉事。

可以將整條龍脈看作成人體脈絡的一樣，脈絡是勾連人體重要的組成部分，龍脈也一樣，將所分為的大幹，小幹，大枝，小枝等梳理清晰就能夠輕易的找到整條龍脈的風水眼位，整條龍脈，龍頭或許不是那麼重要，最為關鍵的還是這所謂的風水眼位。

風水眼位測兇吉，可以據此判斷出一條龍脈是否可以被開發。

古籍《堪輿漫興》曾雲；“尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。”

次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉。

識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏。屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍。

葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。

風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。

只見葉晨雙手作勢，手掌快速翻動，靈氣正在快速的被牽引而動。

煉氣術習得天人交感後，可調整自身勾勒天地，尋覓與天地共鳴最強的狀態，達到天人合一,初步內外交匯，便能吞吐天地之間的力量，呼叫天地之力。

葉晨之所以牽動了整個崑崙山脈的靈氣，是因為他要驗證心中的一個猜想，試圖用這種方式直接讓風水眼位的顯現。

眾所周知，龍脈的顯化是在藍星靈氣爆發之後，才在泰山顯現，而在藍星靈氣斷絕的那段歲月裡，無論是封禪臺還是其他，均沒有過任何異常。靈氣或將成為關鍵。

在引導龍氣為璃月洗禮的時候，葉晨還發現了一個有趣的現象。那就是在龍脈的風水眼位之上，周邊的靈氣匯聚將會達到一個極端的巔峰值，除了龍氣之外，所有的靈氣都會不由自由的朝著那裡匯聚。

眼前的一切都只露出灰濛濛的輪廓，周邊地區靈氣形成雲霧還在一層一層的和聚上，越積越厚，匯成了一片雲海，高聳的山峰好似成了茫茫霧海中的一座座浮島。

“天吶，此地怎麼會積聚了如此多的天地靈氣……”

此番場景，饒