古道西風瘦馬與斷腸人在天涯（下）(第1/1頁)

斷腸人只是《山海經》裡的一個典故，主角是斷腸草！先不提這去瘀殺蟲的毒草！

傳說首位斷腸人就是神農，然而神農之名卻不見於《山海經》裡的這個典故！

比之更出名的卻是斷腸猿，《世說新語·黜免》有載：

桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘裡不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。

此後，世（詩）人們便以斷腸猿的典故入世（詩），由猿及人！

又由人衍生無窮！

正所謂夢父思父，斷腸思子！

管理猿是個耳聰目明的猴子，自然知道這個典故，又因為專管情報！便有了斷腸人這個下屬的情報機構！

（《火影忍者》裡的藥師野乃宇大約也是這個典故的延伸！而《海賊王》的世界裡這樣的偉大母親至少有7位！）

人性之失禍及眾生，桓溫不失為英雄，有所為有所不為！

這就是亂世！

骨肉分離已是常情！

所以除了孟復甦和管理猿，誰也不知道有多少斷腸人在為探索社工作，而斷腸人行動組的首席便是斷腸猿！

又有《猿說》記載：

武平產猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳於樹，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛其身。況人也耶？世之不孝子孫，其於猿子下矣！

故而，斷腸人行動組的組員便是猿子！

又有《搜神記》：

臨川東興有人入山，得猿子，便將歸，猿母自後逐至家。此人縛猿子於庭中樹上以示之。其母便摶頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂。未半年，其家疫死，滅門。

又有《明鬼》：

今執無鬼者言曰：“夫天下之為聞見鬼神之物者，不可勝計也。”亦孰為聞見鬼神有、無之物哉？子墨子言曰：“若以眾之所同見，與眾之所同聞，則若昔者杜伯是也。”周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君殺我而不辜，若以死者為無知，則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合諸侯而田於圃，田車數百乘，從數千人，滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死。當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。為君者以教其臣，為父者以警其子，曰：“戒之！慎之！凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此之僭速也！”以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉！

……

於古曰：“吉日丁卯，周代祝社、方；歲於社者考，以延年壽。”若無鬼神，彼豈有所延年壽哉！是故子墨子曰：“嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。”若以為不然，是以吏治官府之不潔廉，男女之為無別者，鬼神見之；民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路，奪人車馬、衣裘以自利者，有鬼神見之。是以吏治官府不敢不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路，奪車馬、衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽間，擬乎鬼神之明顯，明有一人畏上誅罰，是以天下治。