第24章 鐵疙瘩裡面的秘密(第1/2頁)

像什麼呢，北京故宮太和殿門口有兩個東西，一個叫做“嘉量”，另一叫做“日晷”，感覺差不多，這個像是萎縮版的日晷（gui）。

“日晷”本義是“太陽的影子”，發明以後利用日晷計時，圓盤刻有一圈圈圓環，圓環有等距離的十二個刻度，代表地支子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二時辰（24小時），每兩個刻度（一個時辰）之間又有八個刻度，（每刻大概15分鐘）。古體小說經常提到的“午時三刻開刀問斬”，就是看著日晷上太陽的影子，大概相當於現在的中午11:45分。外一圈又有天干甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。再外一圈還有八卦乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。組成了老黃曆計時的根本元素。

比如公曆2000年1月1日12點，就是老黃曆己卯年丙子月戊午日午時。目前發現的最早的文字記載是《漢書》：“太史令司馬遷乃定東西，主晷儀，下刻漏”，考古發現早在商朝就已經使用，至今3000多年。有興趣瞭解的可以搜尋一下看看，現在都是用表計時了，這項偉大的發明沒有用武之地，被廢棄了。

我猜想這隻老鼠代表的應該是標識著時間、曆法、天象、制定規章制度之類的功能。

第三隻和第二隻大小差不多，也是站立狀態。

兩隻前爪斜著支撐一幅展開的畫卷一樣，畫卷上隱約看出來有個陰陽魚的八卦圖案，應該表示易經，占卜之類的意義。已經被證實的易經，有三卷，《連山》，《歸藏》，《周易》，應該算是代表我國遠古時期璀璨的文化典籍。

遠古時代人們定天象，法地儀，文明肇始。

“天地開闢，萬物混混，無知無識，陰陽所憑，天體始於北極之野，日月五維一輪轉，天皇出焉，定天之像，法地之儀，作干支以定日月度”這些據說是《連山》《歸藏》裡面的句子。

伏羲見河水出龍馬負“河圖”，--八卦圖，大禹過洛水神龜駝“洛書”。周文王根據“河圖”“洛書”占星推演寫《周易》。

“大道至簡”、“否極泰來”、“潛龍勿用”、“亢龍有悔”、“飛龍在天”這些耳熟能詳的詞語最初都來源於《易經》。“天行健，君子以自強不息”，“名不見經傳”來源於此。

據說《連山》《歸藏》都是64主卦，《周易》卻只有16主卦，其餘的佚失了。現在全球流傳的的易經都是從這《周易》16主卦推演而來。

這隻老鼠應該代表著巫師的神通、權威，行使權利。

第四隻，或者從母鼠另一個方向算起是第二隻。從肩部向兩隻前爪伸過來小蛇，或者是小龍，兩爪抓蛇頭，龍身，懷裡兩爪間有個類似於杯子的造型，蓋子斜著蓋住半邊杯口，看得久了潛意識裡面，好像有東西要從杯子裡爬出來的錯覺。長時間凝視，感覺有個巫師要從老鼠身上虛化、走出來的視覺效果。

我覺得應該代表遠古巫蠱之術。

舜的一個兒子是巫咸國酋長，右手持蛇，左手操龍，利用超自然力量來對付對手，利用惡蟲害草來給人治病。《山海經》中提到具有超能力的巫師，以氣血，靈慧，預思，攝魂，靈媒，司晨，經過培養可以成為可以操縱任何事物的能力。

業界認為最早在人類出現的時候巫術就伴隨誕生，最晚在距今八萬年前就已經有巫術盛行。現在的文學作品，網路軟文，只要提到湘西，必然會有巫術、苗蠱的情節。八萬年前，神怕是都不知道神在幹什麼。

八萬年？這點倒是和山洞遺址裡的文物推定的時代相符合，難不成這件東西是當時可以通神的大巫行使權利使用的？

我基本可以確定，這個造型奇特的“四鼠神符”、和房東旁邊羊場那起案件所關聯的文物是在一起的。

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