第148章 孔希學與一眾儒士上朝（3）(第1/3頁)
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話音剛落，兩個江西來的老儒士也趕緊附和。
其中一個皺著眉頭說道，“還有校場那些火器。”
“製作這些火器耗費大量錢財，佔用諸多人力物力，卻用於殺戮。”
“一旦戰事開啟，生靈塗炭，這豈是仁政之舉？”
“我儒家向來倡導的是和平與仁愛，追求的是天下大同。”
“而這些火器的存在，無疑是對儒家思想的公然踐踏，是對仁愛精神的褻瀆！”
“正是，如今大力發展火器，只會讓我大明陷入窮兵黷武的泥沼，難以自拔，最終危及國本！”
另一個微胖儒士也連連點頭，神色凝重，“正是，還有我等在校場看到將士們都是刮鬍剃髮，簡直是荒唐至極，令人髮指！”
“我華夏子民，受之於父母，身體髮膚不敢毀傷，這是祖宗傳下來的規矩，是刻在骨子裡的綱常倫理，是我華夏文明的根基所在。”
“可如今，他們這般模樣，與那些未開化的蠻夷又有何異？”
他越說越激動，全然忘了此時高高在上的朱元璋也是這般打扮。
孔希學神色鎮定自若，絲毫未被眾人的激動情緒所影響。
他從容不迫地拱手向眾人示意，態度謙遜卻又不失堅定。
“諸位莫要著急，且聽老夫細細道來。”
“先說那表演，時代在變，百姓的娛樂需求也在改變。”
“表演形式的創新，並不等同於道德的敗壞。”
“臺上之人憑藉才藝展現自我，百姓從中獲得歡樂與放鬆，這是生活富足的體現。”
“只要加以引導，制定規範，讓表演內容符合公序良俗，又何來敗壞風氣之說？”
“至於校場的火器，和將士們的刮鬍剃髮之舉，”孔希學目光堅定，看向那兩位江西老儒士。
“這絕非是為了挑起殺戮，而是為了保家衛國。”
“我大明疆土遼闊，邊境時有外敵侵擾。”
“有了先進的火器，我們便能在面對威脅時，以最小的代價扞衛國家的和平與安寧。”
“這不僅不是對儒家仁愛思想的踐踏，反而是一種更高層次的守護。”
他微微提高音量，環顧四周，“製作火器雖耗費資源，但從長遠來看，是為了避免大規模戰爭的爆發，減少生靈塗炭。”
“發展火器，絕非窮兵黷武，而是我們以武止戈的高明策略，是為了讓我大明百姓能在和平的環境中休養生息，安居樂業。”
“這與儒家所倡導的仁政理念，不僅不衝突，反而高度契合。”
“再說說將士們刮鬍剃髮。”
孔希學微微頓了頓，神色鄭重，“老祖宗留下‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷’的訓誡，這背後的核心是孝道，是對父母的敬重與感恩。”
“但我們不能把對孝道的踐行，簡單地侷限在毛髮的保留上。”
“戰場上，整潔利落的鬚髮能讓將士們避免諸多危險。”
“對於將士而言，他們的生命不僅僅屬於自己，更屬於國家和百姓。”
“他們奔赴戰場，拋頭顱、灑熱血，是為了守護家國安寧，這是大忠大義，是比個人小節更為重要的責任。”
“為了能更好地履行這份職責，選擇刮鬍剃髮，又怎能說是違背祖宗綱常呢？”
“這反而是在以另一種方式詮釋對國家、對民族的擔當，是對孝道更深層次的踐行。”
“因為他們用行動守護了父母妻兒，守護了天下百姓的安寧，這才是真正的大孝。”
孔希學目光掃過全場，“我等身為儒者，當以經世致用為己任，以發展的眼光看待世間萬物。”
“改革是大勢所趨，我