第64章 題壁寶山僧舍引發的烏龍(第1/4頁)

蘇軾一行自於潛縣一路向西約四十五里，即循行到昌化縣（今杭州市臨安區昌化鎮）。

昌化是盛產雞血石的地方，很可惜，雞血石最早明代初期才發現於浙江昌化，此時的蘇軾還無緣見到這一天地之間的靈物。

昌化雞血石產於今浙江省臨安市昌化西北的“浙西大峽谷”源頭的玉巖山，是中國特有的名貴石種之一。

它具有豔麗鮮紅如雞血般的色彩和亮晶如美玉般的光澤，被譽為“國寶”而馳名中外，是中國四大名石之一。它的天生麗質源於它是辰砂與高嶺石，地開石，葉臘石等多礦物共生的集合體。

辰砂是其“血”的主要成分。

蘇軾到了這裡，就先自雙溪館下徒步尋找雙溪的源頭，今天的我們若要把他的這種行為官方化，可能就是他在藉此過程考察當地的水系也並非沒有可能，畢竟，通判的職權範圍裡有負責水利這一項。

只是，蘇軾在尋找溪水源頭的路途中，一度於恍惚中竟將此處的山水當成了家鄉眉山的醴泉山，“正是醴泉山下路，桑枝刺眼麥齊腰。”（《自昌化雙溪館下步尋溪源,至治平寺,二首（其一）》 ）。

至今還有傳說，蘇軾因遊寺至此，愛其清幽，嘗“築亭鑿池”於此，並在池中廣植千葉紅蓮。當然了，亭現在就叫個“東坡亭”，池嘛，就叫“東坡池”。

從昌化循行東歸，經過臨安縣時，恰好此地的縣令也是蘇軾的同年，又是同宗，叫蘇舜舉（字世美），看來，不管到什麼時候，有人脈就會事事通達。

不出意外地，同年蘇舜舉同志親切而又熱情地接待了蘇軾，好酒好菜自不必提，蘇軾在這裡用了一個新詞——劇飲。

之所以將此段子列出，乃是因為蘇軾在老蘇這裡飲酒之後的詩作裡，透露出了一個令後世的蘇學研究者狂喜的兩句詩，“我雖不解飲，把盞歡意足”，這兩句詩遂被後來的研究者考究出來了一個不俗的論斷，那就是蘇軾是“不善飲酒”的。

對於十分愛酒的人士來說，這樣的結論是否還需進行進一步的考證。

當巡行結束，東歸至杭州大本營裡時，蘇軾的心也就放鬆了下來，遂到吳山之南的寶山的僧舍裡晝睡。

位於杭州西湖東南的吳山，山勢綿亙起伏，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、雲居等小山而成，而七寶山也就是蘇軾在此晝睡的地方。

睡醒後，蘇軾心滿意足地排去身上的征塵，提筆揮毫，在僧舍的壁上題一詩云：

七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。

此中空洞渾無物，何止容君數百人。

——《寶山晝睡》

古人為什麼會在牆壁上題詩呢？

原來，古代文人墨客在遊歷名山大川時，觸景生情，在寺觀廟宇、驛站亭臺、酒樓茶館的牆壁上題寫的詩歌。

題壁簡單易行，只要把作品寫在牆壁上，天南海北的過往行人見而讀之，就可傳播開來。宋代時，題壁之風更是盛行，無論是郵亭、驛牆還是寺壁，都留下了詩人們的墨寶。

這種創作形式始於漢代，東漢南陽人師宜官是可考的最早題壁者之一，就連曹操都非常重視和喜歡他。盛行於唐宋時期，成為一種獨特的文學現象。題壁詩不僅記錄了詩人的所見所感，還寄託了他們心中的萬千思緒。

題壁詩始於兩漢，盛於唐宋。

漢代以後，題壁者代不乏人。南北朝時期題壁詩漸多，唐代以後題壁詩驟然大增，開始形成一種風氣。宋代題壁之風方興未艾，舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多所題詠，叫人目不暇接。

直至兩宋，題壁風氣仍然盛行。元代以後，題壁詩已遠不如唐宋之盛了。

為什麼唐宋時期題壁成風呢？