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出，和那石女一般，那就失去生殖器的功用了。這兩個方法都可以用的。”三苗聽了，似乎有點不信，說道：“哦，有這麼一個法子，我到了那邊，首先要弄他兩個女子來試試，看它靈不靈。

”驩兜笑向狐功道：“你這個椓刑的方法就是從人的處置禽獸學來的。馬有騸馬，牛有宦牛，羊有羯羊，豬有閹豬，雞有鐓雞，狗有善狗，貓有淨貓，豈不是都用椓刑嗎？”狐功道：“是的，不過那處置禽獸的方法都是去掉它裡面的能力，根本解決，使它的生殖功用完全消失，連性慾都沒有了，而且只能施之於牡的雄的。小人這個椓刑是僅僅去掉它外面的作用，於裡面的能力絲毫無傷，性慾的衝動仍舊是有的，而且女子亦可以適用。”

三苗沒有聽完，就叫道：“是呀是呀！是要使他仍舊有性慾的衝動呀，假使施用椓刑之後，性慾完全消失，一點不難過，那麼這椓刑的價值亦等於零了。是要使他性慾依舊存在，到那衝動的時候，要發洩無可發洩，方才夠他受用呢。”驩兜道：“第一個方法是立威，說過了，第二個呢？”狐功道：“有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。”三苗不等說完，又忙叫道：“這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不費的。大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。要保持自己的生命，那飲食、貨財是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。而我們人類對於兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願捨棄飲食，捨棄貨財，甚而至於情願捨棄生命，以求快足他的男女大欲的。

照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。一則惠而不費，沒有博施濟眾的那樣煩難。

二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？”

三苗聽了不解，忙問道：“用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女媧氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。後世聖人又將那些禮節再限制得加嚴，說道：‘男女無媒不交，無幣不相見。’又說道：‘男女非有行媒，不相知名；非授幣，不交不親。’到得顓頊氏的時候，定一個刑罰，叫作‘婦人不避男子於路者，拂之於四達之衢。’那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受歷代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。如有頑固的父母家長欲從中干涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。這麼一來，那邊所有的男女，隨意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，只可一時，不能持久。用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會鋌而走險了。”

驩兜想了一想，說道：“這個方法好是好的，不過聖人禮教推行得好久了，雖則有些人心中以為不便，但是有些人卻很以為當然。萬一我們廢除禮教之後，反而招起許多人的反對，說我們大逆不道，豈不是倒反不妙嗎？”狐功道：“主公慮得極是，但是小人以為不妨。為什麼呢？小人剛才說過，男女大欲是人生最大的一個目的，可以快足他的目