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（三）文體論述

《紅樓夢》不但藉助小說這個載體隱寓歷史史實，而且還把小說文字的文體構成、藝術表現手法、解謎方法也隱寫在其中。應該說，這種方式更是曹雪芹的天才創造，也是《紅樓夢》區別於其它小說的一個重要標誌。

曹雪芹之所以在《紅樓夢》中融入了文體論述的形式，目的在於使“解味”者能看懂文字。透過文體論述，詳細地介紹了成書原因，著重講解了文字的寫作宗旨、寫作方法、解謎方法和條件等。並明確指出，《紅樓夢》的文字構成採用的是“影夥從”即戚蓼生說的“一手也而二牘”的方法。其解讀的方法也一樣：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”——只有“洞明”這部書文字背後隱寓的歷史史實，才能“解味”作者的真正創作意圖，同時也“解味”了《紅樓夢》文字的文章構成源於人情練達的社會世態。

為了使讀者真正讀懂文字，曹雪芹還系統地講解了解讀“其中味”的幾個關鍵程式，直接告訴讀者只要抓住書中所說的一個綱領，三個主要環節，此書可解，否則此書哭矣！

上述是對《紅樓夢》三種結構成分的概述，對我們領會《紅樓夢》實質內容和藝術蘊涵或許會有一定的幫助。

二、怎樣讀《紅樓夢》

這裡所說的“讀”，實際上應該是“解”。因為，《紅樓夢》最大的特點是：說鬼沒有鬼，言淫不是淫，道佛也不是真正的出家人。也就是說，你要想解謎《紅樓夢》——見到“水下的高山，雲中的水滴”，你就不要“霧中看花”，不要被文字直接描述的人、事、物的樣子所迷惑，需要“撥開雲霧見青天”——透過文字直接描述的樣子找到“人、事、物”的另一種樣子。

那麼，怎樣才能看出“人、事、物”的另一種樣子呢？

曹雪芹告訴我們：要想看出“人、事、物”的另一種樣子，就要抓住一個綱領，三個主要環節。即：

一個綱領——第五回中的寶玉之夢；三個環節——其一，賈瑞之死；其二，秦可卿之死；其三，秦鍾之死。他們的密碼代號是：寶玉——石頭，賈瑞（瑞：讀sui）——假說（說：讀sui），秦可卿——親可清，秦鍾——親宗。正看寶玉是公子，反看是石頭。正看賈瑞是家尿（下流人，尿：讀sui），反看是假說。正看秦可卿是情可傾，反看是親可清。正看秦鍾是情種，反看是親宗。反看寶玉是石頭，石頭記事即碑文，《紅樓夢》原名為《石頭記》即緣此。石頭記事用假說，隱寓《紅樓夢》的內容是“賈雨村”（假語存）、“　甄士隱”（真事隱）。寶玉天下第一淫人（隱人）也，第一淫人是意淫（意隱），所以石頭記事用的是隱文。隱得什麼事呢？隱得是親可清假家史。怎樣才能明白這些隱文呢？需親宗和智慧結合，因為“智慧”手裡有密（蜜）。怎樣解密呢？需要寶玉和親宗伴讀。伴讀即“一手二牘”，以上就是曹雪芹告訴我們的解讀方法，落腳點是伴讀。

下面把筆者寫的筆記“石頭記解味”摘錄一段：

“……當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

及看了這兩句，縱然室宇精美、鋪陳華麗、亦斷斷不肯在這裡了……”。

按書中所述，這段引文正看應這樣理解：寶玉到寧國府賞梅花，一時欲睡中覺，被秦氏引到屋裡睡覺。寶玉一到上房間就看見《燃藜圖》，這圖的寓意是勤學苦讀，寶玉最打怵讀書作學問，所