第276部分(第1/4頁)

，擬了幾封書信讓人設法帶入城中。城中也還有一些密探隱伏著，這時聽到響箭、看到煙花，便按照原先的約定，將書信帶給城內的張家、李家，要他們配合行事。張、李乃是沙州大姓，在城內都有上千戶人，曹元德也只是盯住了他們的族長，沒法看住全族所有人，如張毅之輩老謀深算，對家族大事早有幾手安排，當日雖然措不及防地被控制住，卻仍然留了幾手要不然他的兒子哪裡有機會逃脫？因此在曹元德的嚴酷統治之下，敦煌城內仍然有潛流在暗中湧動。

又過一日，薛復也到了，與魯嘉陵相見後問起經過，田瀚指著康興道：“這小老兒真是沒用！連個城門都騙不開！”

薛復卻不很放在心上，道：“不要緊。這敦煌輕取有輕取的好處，強攻有強攻的好處！”

田瀚道：“可是我們要趕緊打下敦煌然後去救大都護啊！”

薛復笑道：“我們既到了這裡，還怕救不得大都護？來人，馳書敦煌近郊，讓百姓無需慌亂，再將我的書信射入城中。若曹元德還有幾分理智，那麼這河西或許可以少去許多的殺戮。”

第九十三章　六月圍城

沙州是一個處於高山與荒漠保護下的灌溉農業區，豐沛的融雪河水造就了十餘處大澤和數百個小型湖泊，成熟的農田處處皆是，曹家雖然在政治上和民族情感上給人留下許多可詬病處，但平心而論，由於維持了將近二十年的穩定，曹議金為漢家人口與漢家文化在這個地區的延續所作出的功勞仍然不可磨滅，整個沙州地區圍繞著敦煌阡陌相接數百里，雞犬相聞數千村，是整個河西最穩定的漢民聚居地。安西軍雖然高舉漢家大旗，但實際上漢家習俗的儲存遠沒有沙州漢民來得完整。

且在施政上，曹氏政權吸取了張氏政權晚期窮兵黷武的教訓，在兵民比例上控制得較為合理，這也讓沙州有利於沙州百姓的修養生息，當然，另外一個突出的結果就是軍事力量遠不如其經濟力量。

二三十萬人口散佈在沙州各處農村，由於之前並未告急，敦煌方面並未號召城外的農民撤入城內。

在這個炎熱的六月，安西數萬大軍忽然湧入這個地區，農民們看見，一開始有些驚慌失措，幸好穿梭於各地的安西唐軍並未擾民，慕容春華在越過河蒼烽之後就下達了鐵令：入境之後，殘民者殺，劫掠者殺，姦淫者殺！其紀律之嚴明遠勝逐漸腐化的歸義軍士兵。

農民們望見一個個透著精神勁的小夥子，紛紛道：“呀，那就是張大都護計程車兵啊！”

在魯嘉陵的帶領下，薛復進駐三界寺，安西軍驅逐了盤踞在此的數百守衛，被釋放的殘存僧侶感恩戴德之餘又不免悲傷流涕，圍著魯嘉陵哭道：“嘉陵師父，你若是晚來幾天，也許就見不到我們了。”

由於三界寺有親安西的基礎，所以魯嘉陵便建議薛復將大軍的帥旗立在這裡，這也是向沙州佛教界發出了一個訊號，暗示安西軍到達之後會善待佛子。三界寺是沙州地區的叢林領導者之一，敦煌城外的窟寺聽到訊息果然紛紛派人趕來朝拜並向安西軍示好。

佛教在河西是極其重要的社會力量，從喜喪婚葬到社會治安的維繫、精神信仰的寄託都在一座座的寺廟中，後來聞名於世的敦煌莫高窟的鑿建，依靠的也主要是佛教的力量，能以一隅之地開闢出這樣一個世界級別的文化遺產，沙州僧侶所掌握的社會力量可想而知。

諸寺首先歸附，對沙州農村的穩定大有好處。薛復和慕容春華忙於軍務，自然而然便將整個沙州地區的佛教事務都交給了魯嘉陵決斷。魯嘉陵不過二十多歲的年紀，這時因時勢所造就，竟然就成為整個河西佛教界舉足輕重的人物了。

強大的軍力、嚴明的紀律加上柔和的統治手腕，安西唐軍靠著這套綜合軍事、政治與宗教的手段，迅速地就確立了敦煌城