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張邁問道：“那麼是從俗而治的好，還是從正而治的好？”

馬繼榮也讀過不少書，見魏仁浦尚在沉吟，即說道：“姜齊從俗而治，見效快，而且其後齊國之強，與周同始終，為諸侯之長三百年，稱霸春秋戰國五百年！魯則一直有名無實，從西周初期數一數二的大國，到春秋淪落為第二流國家，到戰國已全不入流！因此齊政優於魯政，更何需言？”

張邁也沉吟著，不置可否，又問魏仁浦：“你的看法呢？”

魏仁浦道：“若論齊、魯的差別，確實是齊強而魯弱，然而魯國後嗣延綿不絕，幾乎與周代同始終，齊國卻自春秋而斬，進入戰國之齊國已經被田氏替代，雖然還叫齊國，卻已經不是姜齊，而是田齊了。魯國雖弱，卻衍為文宗，春秋以後道統全從魯而出，儒墨兩家都從魯起家，聲勢之盛故不待言，漢家道統，主幹也都從魯文而來此是兩週已滅，而魯能存周道統正宗之故。當年則齊強而魯弱，今日之山東地面，稱魯而不稱齊。當年則齊盛而魯衰，今日華夏文統宗魯，而齊國之俗則泯於千年之中矣。”

張邁點了點頭，魏仁浦又說道：“且當時之山東地面，雖與西周異俗，其實尚在華夏之內，乃是上古華夏之兩大系，是統內之別。至於今日之天方，則全在華夏之外。若以齊政治河中，不出百年，其必因俗自立，即便仍由元帥之子孫為王者，則元帥之子孫已是天方之王者，而不復為華夏之王者。軍政之強弱為百年事，道統之強弱為千年事，族統之強弱為萬年事！魯政難成，齊政亦治，但仁浦以為，寧可先難而後易，而華夏道統不可失！”

郭洛喝彩道：“不錯！是這個理！易俗之事不可留給子孫若我等都覺得難，那子孫就更不可能有魄力去做了！”

郭威也在點頭，馬繼榮看看情形，也點頭道：“魏先生想的可真是長遠啊。”其實這是因他出身於闐，雖然本人已經效忠天策大唐，內心深處仍然有一種為藩自治的想法，不像魏仁浦來自中原，對漢家道統深刻入骨，因此想事情的方向不同。

張邁見臣下基本與自己達成了一致，而這個說法與之前的殖民思路也一脈相承，說道：“既然這樣，那就慢慢進兵，咱們的宗教政策也都不變。繼續向西推進吧。咱們現在正處於上升期，一場仗的強弱勝敗不算什麼，但不能留下讓子孫淪為化外的隱憂！”

唐軍大軍繼續西進，一路上仍然主張宗教自由，以政權統御宗教，並不承認哈里發的神聖性，在政府層面將默罕默德視為與釋迦摩尼、耶穌、瑣羅亞斯德等宗教創始人相近的偉大人物之一。

這其實已經是天策政權對天方教的一種尊重，承認它乃是一個偉大宗教，偉大的形容本身沒什麼問題，問題在於“之一”！

天方教認為默罕默德乃是“唯一”，怎麼可以是“之一”！

因此政策確定之後，果然激起了河中地區的劇烈牴觸。

河中地區無數天方教堅定信徒憤怒非常，激進派更是跳腳狂怒，認為博格拉汗的宣傳沒錯，這個張邁果然是來自地獄的大魔頭，意圖顛覆天方教的正統！他們將矛頭一下子轉了過來，對準了天策唐軍！無數教民自發發動了起來，沿著藥沙河埋伏，整個河中地區一下子變得劍拔弩張，就連許多原本來投靠張邁的河中族長也都偷偷逃走了，甚至與薩圖克暗中勾結。

更有一個族長在臨走之前一把火燒掉了許多船筏，河中的戰況一時間從天策唐軍的絕對優勢轉為變幻莫測。張邁在碎葉推行的宗教政