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可以不仁，可以不義，可以背信，可以無恥，可以為所欲為！

這也是範質和魏仁浦一直要求確立禮制的原因禮制確立的背後，是一種身份認同的確立，身份認同的確立。就是政治秩序的確立。當初劉邦打下天下之後，卻沒什麼文化，所以一拋開手將政治秩序的建立交給了儒門宗師叔孫通。範質魏仁浦倒是想做叔孫通，可惜張邁不是漢高祖。

張邁有張邁的想法，他歷史書讀的不多，但畢竟不是淮泗邊上一亭長，穿越千年的他擁有這個時代的人所沒有的眼界與想法。

他要建立的國度，不是範質魏仁浦所能企及的國度；他要改變的世界。也不是範質魏仁浦所能想象的世界。

但此刻，歷史卻頑固得就像一個不肯作出任何改變的老人。將一道本來要橫亙在趙宋面前的壁障，硬生生橫在了張邁面前。

老傢伙彷彿在用一種陰沉的聲音對張邁說：你想要得到這個時空的天下麼？那就順著歷史的慣性來，按照這個時空應有的規則來！

張邁不懂歷史，再世為人和東征的經歷，讓他的**也和其他人不大一樣。很多東西他要求不高，但這不是他品德高尚。只不過對他來說，有些東西並不是那麼重要。

在東歸的道路上，老郭老楊曾給他講述許多歷史掌故當然主要是唐朝的，除了大唐之外，這兩位老武夫對歷史懂得也不多。到了河西以後。隨著一批中原知識分子的加入，如範質魏仁浦等更是常常給張邁講述過往的歷史，這個時代《資治通鑑》還沒出現，但範質魏仁浦本身就是兩個會走路的書櫥，他們從漢，到魏晉，到南北朝，尤其是到隋唐，尤其是安史之亂以後，為張邁講述得特別詳細。

然後不懂歷史的張邁就發現了一個很有趣的現象：幾乎所有的朝代，都在糾正上一個朝代的弊端，但在糾正的過程中，卻又總是陷入另一個弊端。

比如東周諸國混戰，受盡苦難的人便渴盼著一個大一統的出現，天下分裂變成一種罪過，結束混戰變成共識，於是大一統出現了，但隨之而來的卻是一個空前未有的**生態，不但統一國家，而且統一了精神，自由活潑學術爭鳴從此不再擁有；又比如中唐以後，軍閥割據讓國家陷入無窮無盡的苦難，整個國家的人對於武人都失去了起碼的信任，“武夫是危險的”，限制武人權力也正在變成一個共識，於是在範質還不知道而張邁卻很清楚的歷史程序中，一個武人沒有任何地位而由文士掌權的懦弱宋朝將會建立，從此軍人失去了權力，但國家也失去了真正的軍人。

壞的東西一旦形成就難以破除；而好的東西一旦失去又極難恢復。

其實張邁早就已察覺到這次的流言蜚語，只怕有境外某些有心人的推動，儘管流言的殺傷力不會那麼快就顯現出來，這場決戰，未必就會因此就受到重大影響。

但這些思想蔓延開去，等到戰後，自己要怎麼和楊易相處，楊易要怎麼迴歸中樞？頂著個功高蓋主的嫌疑，在眾人猜疑中一步步走向深淵麼？還是契丹既滅，然後自死於軍中？

“阿易，你的身體，是否也受此影響？”

想到這裡，張邁就覺得自己對不起楊易！

他在前方拼死打仗，卻有人在後方扯他的後腿。

但是這個扯楊易後腿的，不是某個人，而是某種“思想”！

一種侵蝕到所有人內心深處的“思想”，一種連鄭渭甚至楊定國都擺脫不了的思想，一種甚至連楊易自己都有的思想

楊易擁有了造反的實力，楊易就擁有了造反的可能性，擁有造反可能性的楊易，就成了最大的危險！對於最大的危險。必須加以遏制，甚至是不顧一切地加以遏制！

這就是他們的邏輯，是從來沒說出來卻壓到一切的政綱！

任何權力都是必