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衣服，它必定會咬碎或撕裂，直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異，就

象猿猴不同於周公。從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了

認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門

而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看卻

不知道皺著眉頭好看的原因。可惜呀，你的先生一定會遭遇厄運啊！”

【原文】

孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃（1）。老聃曰：子來乎？吾聞子，北方

之賢者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子惡乎求之哉？”曰：“吾求

之於度數（2），五年而未得也。”老子曰：“子又惡乎求之哉？”曰：“吾求之於陰陽，十

有二年而未得。”

老子曰：“然。使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其

親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可

者，無佗也（3），中無主而不止（4），外無正而不行（5）。由中出者，不受於外，聖人

不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也

（6），止可以一宿而不可久處，覯而多責（7）。

“古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛（8），食於苟簡之田（9），立於不

貸之圃（10）。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也（11）。古者謂是採真之遊

（12）。

“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者（13），不能與人柄。操之

則慄（14），舍之則悲，而一無所鑑，以�其所不休者（15），是天之戮民也（16）。怨恩

取與諫教生殺，八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之（17）。故曰：“正者，正

也。其心以為不然者，天門弗開矣（18）。”

【譯文】

孔子活了五十一歲還沒有領悟大道，於是往南去到沛地拜見老聃。老聃說：“你來了

嗎？我聽說你是北方的賢者，你恐怕已經領悟了大道吧？”孔子說：“還未能得到。”老子

說：“你是怎樣尋求大道的呢？”孔子說：“我在規範、法度方面尋求大道，用了五年的功

夫還未得到。”老子說：“你又怎樣尋求大道呢？”孔子說：“我又從陰陽的變化來尋求，

十二年了還是未能得到。”

老子說：“會是這樣的。假使道可以用來進獻，那麼人們沒有誰不會向國君進獻大道；

假使道可以用來奉送，那麼人們沒有誰不會向自己的雙親奉送大道；假使道可以傳告他人，

那麼人們沒有誰不會告訴給他的兄弟；假使道可以給與人，那麼人們沒有誰不會用來給與他

的子孫。然而不可以這樣做的原因，沒有別的，內心不能自持因而大道不能停留，對外沒有

什麼相對應因而大道不能推行。從內心發出的東西，倘若不能為外者所接受，聖人也就不會

有所傳教；從外部進入內心的東西，倘若心中無所領悟而不能自持，聖人也就不會有所憐

惜。名聲，乃是人人都可使用的器物，不可過多獵取。仁義，乃是前代帝王的館舍，可以住

上一宿而不可以久居，多次交往必然會生出許多責難。

“古代道德