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壞了就去換掉。秦心河，你是抱著這種心情來尋找方法的嗎？”

秦心河想了想，道：“算是吧。看到一種生物瀕臨絕種，我們就會幫這種生物繁育後代；發現動物的活動空間縮小，或者森林減少的時候，我們就去建立保護區，保持原來的生態；如果發現水質有問題，就會懲罰製造汙染的人；要是垃圾太多，就會擴大堆填區的面積，或是節約，又或者是迴圈制造；天氣越來越熱的話，我們就……”秦心河嘮嘮叨叨地說出一大段論述，比關思源那奇怪的比方好得多，但是相比之下，寧亞穗倒是認同了關思源的看法。秦心河忽見寧亞穗擺手表示不悅，一篇長論就此結束：“寧小姐，難道我說錯了嗎？”

“沒有，你沒有錯，至少你所說的一切就是現在人類的做法。”秦心河這才發現寧亞穗並非心生厭惡，臉龐上流露的是更多的無奈和痛心，欲哭卻不哭的那種哀傷，就是這種表情。秦心河沒有進一步發問，寧亞穗不得不從傾聽中回過神來：“這不是你秦心河的錯，只是你對問題的看法過於孤立。”

“孤立？看問題不是應該說片面的嗎？孤立與片面有何不同？”秦心河這麼問，霧舅舅也是，提出相同問題的還有歐陽旺。龍牙卻道：“主人，你既然同意關思源的話，也不駁斥秦心河的話，那倒底是怎麼一回事？”

“龍牙，你知道為什麼學科要分門別類？”寧亞穗卻從另一方面開始說起，龍牙是不會知道答案，其餘的人亦然。“答案就是秦心河的一番話。”所有在座的都不由自主地向寧亞穗看去，只看見那薄薄的嘴唇微微動著，說出以下的話語：“文明集合了人類對自然的認識，人類從認識中創造，從而改變了自己的生活方式和世界的流動方式；然而在認識自然、改造自然的過程中，人類的知識越來越豐富，單一的學科無法應付龐大的需求，由此引伸出‘歸納’。所謂‘歸納’，就是學科的‘分化’，也是‘專化’的起點。‘專化’本來是生物進化過程的一個名詞。專注於某一方面的行為，生物這種活動被成為‘專化’，這個解釋也可以運用在知識體系之中，甚至可以應用在社會當中，所謂的社會分化其實也是‘專化’過程。”

每一個人都在靜息聹聽。

“多餘的不說了，會讓你們感到混亂。”寧亞穗停頓了一陣子，喝水潤喉之後繼續說話，“我還是用學科來作比喻。我們在學習過程中，曾接觸過人文科學、自然科學，前者包括經濟、法律這些日常生活的社會組成，後者包括生物及生存空間在內，有關於物理、化學、氣象、天文等等的自然現象，以及藉助認識自然所獲得的知識而創造的科技，這些可以說是學科分科的基本。那麼我來問你們，所有這些分科的共同點是什麼？”

這麼一來，答案五花八門“文明”、“生活”、“知識”等等，可是寧亞穗卻給出如此回答：“共同點是人，文明的載體就是人，人就是連線這些知識的交點。所以，不管我們對如何細分科學，把每一個論題都變成一門學科，即使如此，承載這門學科的還是人類自己。秦心河，現在你能理解孤立和片面之間的差異了嗎？”對方不肯定地搖頭。“所謂片面，就是你在處理生態問題的時候只懂得建立保護區，而缺少相關的保育工作和政策；……”

………【第六十話　孤立與片面】………

“共同點是人，文明的載體就是人，人就是連線這些知識的交點。所以，不管我們對如何細分科學，把每一個論題都變成一門學科，即使如此，承載這門學科的還是人類自己。秦心河，現在你能理解孤立和片面之間的差異了嗎？”對方不肯定地搖頭。“所謂片面，就是你在處理生態問題的時候只懂得建立保護區，而缺少相關的保育工作和政策；所謂孤立，就是生態問題以生態方式解決，生物滅絕以繁育為解決方式，氣候問題只能事後補救，廢物處