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廢棄’。”說到這裡，他手持禪杖在臺上走了三步，連續發出三聲脆響，這三聲彷彿敲在葉昊天心裡，令他感到非常難受，而臺下的聽眾則異口同聲地叫著：“廢棄得好”。

正在葉昊天雙眼一眨不眨緊盯著老僧的時候，龜鏡破鑼般地聲音響了起來：“八尺瓊曲玉，竟然藏於禪杖之內，怪不得老是測不到，原來是它變了屬性，由神器變成了魔器，當然測不到了！主人小心，它已經進入魔器排行榜百名之內，居於第九十三位，非同小可！”

葉昊天的心中劇烈地跳動了兩下，急忙神念一閃將訊息傳給蘭兒，叮囑她抱元守一，小心應付，隨後又請西門龍用心看護蘭兒。

蘭兒悚然而驚，連忙收攝心神，不敢有絲毫大意。

西門龍聞言將身上的護體罡氣擴大了五尺，剛好可以將蘭兒包繞在內。

但聞澄海國師接著說道：“禪宗佛學在日本極受歡迎，究其原因在於禪宗在世俗性、現實性、心靈的自由性和實現人生極目標的直接了當性，禪宗尤其贏得了我國武士的崇敬與歡迎，甚至被稱為‘武家佛教’，這其中有三層原因。”

說到這裡他用眼角的餘光看了葉昊天一眼，先敲了兩下禪杖，然後接著道：“第一，禪宗直截了當，簡便易行，不立文字，沒有繁難地漢文經典，只求以平常心在行走坐臥、談笑風生中領悟佛理。諸位專心練武，文化學識可能不足，特別適合於修煉禪宗。

第二，禪宗的直觀頓悟有利有於培養武士地敏銳性。直覺頓悟不信賴理性與思索，而是靠訓練的基本功在隨緣任運的自然放達的狀態中獲得，只有在精力高度集中、無我忘我我思想狀態中才能得到激發。這就是我們經常所說的‘不動智’，‘不動智’是武士立身之本，為拳術的關鍵。“

澄海國師一邊說一邊圍著葉昊天走來走去，禪杖敲擊的聲音越來越急，每次都伴隨著臺下聽眾齊聲地應“是”。敲擊聲和武士們短促的叫喊聲，越發顯得氣勢逼人，令人惶惶不安。

有幾次澄海國甚至走到距離葉昊天不到三尺的地方，用力敲擊禪杖，以出刺耳的金石聲，顯然他正在不斷在加強魔力，對葉昊天發動一波又一波的攻擊。

葉昊天緊守不動，只是催動監天神尺護住自身，並沒有發動反擊，他要將反擊留在最後，在此之前先要向倭人闡明真正的佛理。

澄海國師一再催動禪杖，卻見葉昊天始終神色如常，不禁心中有些著急，無奈之下，他撩起僧袍從腰間取下一隻佛鈴來，隨後一邊搖鈴一邊敲擊禪杖，同時口中講經不停：“大家都知道，著名武士柳生又壽郎學劍於名劍手武藏的時候，武藏先生先讓他安下心來作忠誠的僕人，樹立十年學成的耐心，三年之內，每天只要他做飯、洗碗、鋪床、打掃庭院、管理花園，隻字不提劍的事，不許碰一下劍，目的是讓他放下馳求心，之後，在柳生幹活的當兒，武藏出其不意地時以木劍向他一擊，使他早晚都得到品嚐劍擊的滋味，念念都在警醒察覺之中。如此用心，終於悟出箇中三味，遂成為全日本最精湛的劍手。他學到的就是敏銳的直覺感悟能力，這種感悟力不依靠思維理性獲得。而是來自於職業本能以及禪定的訓練。”

澄海國師一邊說一邊留神葉昊天的一舉一動，想看看對方到底能支援多久。然而令他難以置信的是，葉昊天始終端坐不動，甚至連眉頭都沒有皺一下。

他還不死心，後來乾脆將禪杖往地上一擱，又取出一個金燦燦圓筒狀的小壺來，口如五葉僧帽狀高起，腹間束以二道花箍球，底部鑲嵌了松石、珊瑚、青金石等腰三角形裝飾品。

小壺剛一露面，龜鏡便傳來訊息：“此乃吐蕃活佛的金多穆壺，沒想到也化作了魔器，而且居於魔器排行榜五十三位，威力一定在八尺瓊曲玉之上！”

澄海手握壺腹，一面運