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然後，就有一顆李子在樹上閃閃發光。白蓮子藉著月光摘下，正欲品嚐，李子一下子滾落到白蓮子的肚子裡去了。於是，處女之身的白蓮子懷孕了，懷孕之後的白蓮子一直沒有嫁人，一直到白蓮子九十多歲了，懷胎八十一載，才生出了老子。農曆二月十五那一天，腹內嬰兒撞斷母親的三根左肋跳將出來，這嬰兒便是老子。老子自一出生就滿頭白髮，就有八十一歲。後來，老子寫《道德經》時，想起了母親，就將《道德經》寫了八十一章，以示紀念。

傳說往往體現一種願望，體現一種大眾心理，至於其他的，實在沒有太多的參考價值，反而是自相矛盾的東西太多。不過因為有老子，當地人一直感到相當自豪。20世紀90年代，安徽考古部門曾在鄭店範圍內進行過一次考古發掘，其中一大成果是發現了春秋時期的瓦圈井，共有九口—有意思的是，古代談及老子身世的一本書中，曾經提到過“萬鶴翔空，九龍吐水”，是說老子出生時，九口井一起噴水，彷彿山呼海嘯。如果這個說法成立的話，那麼，天靜宮挖掘出的九口井同樣對應老子的身世……一個人的身世就這樣變得撲朔迷離，充滿傳奇意味。我們要想真正瞭解一個人的思想，就不得不像剝筍一樣，只有在剝去層層筍衣之後，才能見到真正的核心。

令人感到驚奇的是，在現在的鄭店，竟然還有關尹喜的墓！墓在離天靜宮兩公里的地方，當地人又將它叫做尹子孤堆。傳說函谷關的關尹喜為報答老子教誨之恩，囑其後人將其遺骸移葬到尊師故里。上個世紀，渦陽縣文物部門曾經對墓地進行了一次清理。墓為磚石結構，有大型漢代方磚鋪地，並存有巨石墓門兩扇，每扇門有一人多高。由於墓早期曾多次被盜，墓中物品大多已流失。墓主究竟是什麼人，又有什麼樣的原委，已是無法確認，更無法明白了。

關尹喜的墓到底是真是假？關尹喜來到這裡，是想追隨老子生命的足跡嗎？儘管讀了老子的五千言，但心中還是有一萬個疑問沒有解開。或許，關尹喜千里迢迢趕到淮河邊上，就是想透過老子生活的這一片土地，去感受老子思想的博大精深。

當然，關於老子的身世，還有一種說法，即認為老子其實並不是中土人，而是西域人，以老子的思維方式和行為方式，一點也沒有東方的溫良恭儉讓，有的只是西域宗教的博大和神秘。從《道德經》來看，這樣的思維方式，與東土當時的思維在很大程度上有著不同。持這種說法的人還猜測說，老子後來出函谷關，顯然就是要回自己遠在西域的家。

這樣的說法聽起來很是大膽，但明顯地，還是缺乏很多佐證。老子來自何地，又去了何地？他叫什麼名字？他為何而來？又為何而去？……這些問題，顯然是這種大膽推測所無法解釋的—老子，以及相關的《道德經》，就這樣具有了所有偉大必備的一個元素—神秘。神秘是連線現實和夢境的一條幽徑，而老子，無疑是這條幽徑上閃爍的一團或明或滅的靈火。

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道與德　三

老子究竟出生於哪，有哪些傳說，並不是我關注的，我在想的是：如果老子身世的確成立的話，那麼，一個生活在渦河岸邊的“知識青年”，憑什麼透過自己的苦思冥想，就達到了無上的境界和智慧呢？—我最關心的，是老子的思想脈絡，以及他智慧的腳印。

應該說，老子思想的形成，與老子的身世與環境，是有直接關係的。

人的智慧來自於水。也許，因為生活在水邊，老子從流動之水中感受到了生命和世界的至理，也感受到河流從容不迫的力量：那種漫漶與緩慢流動的水才是這個世界最偉大也最有力量的東西，水的不爭與柔弱，給予老子石破天驚的啟迪。正是這片土地上縱橫交錯、汪洋遲緩的水，哺育了老子智者的哲學。

道在水中，道同樣也在人群當中