然後,就有一顆李子在樹上閃閃發光。白蓮子藉著月光摘下,正欲品嚐,李子一下子滾落到白蓮子的肚子裡去了。於是,處女之身的白蓮子懷孕了,懷孕之後的白蓮子一直沒有嫁人,一直到白蓮子九十多歲了,懷胎八十一載,才生出了老子。農曆二月十五那一天,腹內嬰兒撞斷母親的三根左肋跳將出來,這嬰兒便是老子。老子自一出生就滿頭白髮,就有八十一歲。後來,老子寫《道德經》時,想起了母親,就將《道德經》寫了八十一章,以示紀念。

傳說往往體現一種願望,體現一種大眾心理,至於其他的,實在沒有太多的參考價值,反而是自相矛盾的東西太多。不過因為有老子,當地人一直感到相當自豪。20世紀90年代,安徽考古部門曾在鄭店範圍內進行過一次考古發掘,其中一大成果是發現了春秋時期的瓦圈井,共有九口—有意思的是,古代談及老子身世的一本書中,曾經提到過“萬鶴翔空,九龍吐水”,是說老子出生時,九口井一起噴水,彷彿山呼海嘯。如果這個說法成立的話,那麼,天靜宮挖掘出的九口井同樣對應老子的身世……一個人的身世就這樣變得撲朔迷離,充滿傳奇意味。我們要想真正瞭解一個人的思想,就不得不像剝筍一樣,只有在剝去層層筍衣之後,才能見到真正的核心。

令人感到驚奇的是,在現在的鄭店,竟然還有關尹喜的墓!墓在離天靜宮兩公里的地方,當地人又將它叫做尹子孤堆。傳說函谷關的關尹喜為報答老子教誨之恩,囑其後人將其遺骸移葬到尊師故里。上個世紀,渦陽縣文物部門曾經對墓地進行了一次清理。墓為磚石結構,有大型漢代方磚鋪地,並存有巨石墓門兩扇,每扇門有一人多高。由於墓早期曾多次被盜,墓中物品大多已流失。墓主究竟是什麼人,又有什麼樣的原委,已是無法確認,更無法明白了。

關尹喜的墓到底是真是假?關尹喜來到這裡,是想追隨老子生命的足跡嗎?儘管讀了老子的五千言,但心中還是有一萬個疑問沒有解開。或許,關尹喜千里迢迢趕到淮河邊上,就是想透過老子生活的這一片土地,去感受老子思想的博大精深。

當然,關於老子的身世,還有一種說法,即認為老子其實並不是中土人,而是西域人,以老子的思維方式和行為方式,一點也沒有東方的溫良恭儉讓,有的只是西域宗教的博大和神秘。從《道德經》來看,這樣的思維方式,與東土當時的思維在很大程度上有著不同。持這種說法的人還猜測說,老子後來出函谷關,顯然就是要回自己遠在西域的家。

這樣的說法聽起來很是大膽,但明顯地,還是缺乏很多佐證。老子來自何地,又去了何地?他叫什麼名字?他為何而來?又為何而去?……這些問題,顯然是這種大膽推測所無法解釋的—老子,以及相關的《道德經》,就這樣具有了所有偉大必備的一個元素—神秘。神秘是連線現實和夢境的一條幽徑,而老子,無疑是這條幽徑上閃爍的一團或明或滅的靈火。

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道與德 三

老子究竟出生於哪,有哪些傳說,並不是我關注的,我在想的是:如果老子身世的確成立的話,那麼,一個生活在渦河岸邊的“知識青年”,憑什麼透過自己的苦思冥想,就達到了無上的境界和智慧呢?—我最關心的,是老子的思想脈絡,以及他智慧的腳印。

應該說,老子思想的形成,與老子的身世與環境,是有直接關係的。

人的智慧來自於水。也許,因為生活在水邊,老子從流動之水中感受到了生命和世界的至理,也感受到河流從容不迫的力量:那種漫漶與緩慢流動的水才是這個世界最偉大也最有力量的東西,水的不爭與柔弱,給予老子石破天驚的啟迪。正是這片土地上縱橫交錯、汪洋遲緩的水,哺育了老子智者的哲學。

道在水中,道同樣也在人群當中