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在這塊土地上奔跑、尋找、迷頓、吶喊……

這時候的淮河，已成為我的血液流淌。

明與暗　一

淮河的信史，就從大禹開始吧。

歷史總是空濛的，這使得我們在面對它時，總覺得內心惶然。我們不知道它的起源在哪裡，在很多時候，它只是神話或者推理。《聖經》告訴我們：起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈執行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了……唯物主義告訴我們：人類，是由猿猴變成的，是勞動，讓猿變成了人……科學則判定：宇宙，是源於那一場大爆炸……無論是傳說，還是推斷，都像是一個寓言，一個在世界上廣為流傳的寓言。它讓我們相信，如果硬要刨根問底這個世界起源的方式，那麼，相信吧，相信各自的寓言。

對於淮河，我們同樣面臨這樣的問題—如果硬要給淮河的信史安排一個開頭的話，那麼，不妨從那一場驚天動地的會議開始。

開會的地點在塗山。也就是現在淮河南岸的懷遠縣境內，現在，在山腳下，還有一個村莊叫做禹會。那次會議，從某種程度上說，決定了華夏北方與南方的共融，決定了這一片土地的核心作用。可以說，這是一次道德弘揚的會議，各地的酋長在目睹了禹的尊容後，由於敬佩禹的道德和操守，心甘情願匍匐在禹的腳下，聽從禹的振臂一呼。

從此，淮河兩岸就有了“光”。

數千年後，當我由於凡塵俗務經常乘車跨越淮河的時候，我總能看到淮河岸邊的塗山，它突兀地矗立在一片開闊的平原之中，尤其醒目。不過走近空曠的塗山，已很難想象出歷史的神聖和氣韻了。一切都毫無蹤跡，只是在山岡之上，有一個破敗的禹王廟，裡面有一座幾近坍塌的禹王像。這些，似乎就是塗山與禹王全部的聯絡了。歷史就是這樣，很大程度上，它一直空濛而虛假，就像一個巨大的騙局一樣。歷史的實質也很少是莊嚴的，莊嚴，往往都是後來的意會和附加。四千多年前的那個冬天，當禹在塗山召開各路諸侯大會的時候，他肯定沒有想到，這一次會議，竟被後人賦予了那麼多的意義。

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明與暗　二

禹的故事，從某種程度上，彰顯的正是莽荒時代人與大地的關係。那個時代，應該有一場世界性的大水吧，在西方，只有諾亞乘方舟帶領幾個人逃到了山坡上，然後，雨停了，有鴿子銜來了橄欖枝，預示著有陸地出現；在東方，史書同樣記錄了這次大洪水，黃河、長江、淮河洪水橫流，九州一片澤國，人們只能暫避高地上，甚至攀緣在樹枝上。那時候中原的領袖還是舜，舜先是命鯀治水，鯀是禹的父親，面對茫茫大水，鯀有勇氣，卻高估了人的作用。鯀一直用堵的方法來治水。茫茫澤國，水哪能堵得住呢？鯀失敗了，人類也遭受了慘重的損失。舜很生氣，就把鯀流放到羽山，後來鯀就死在那裡。

禹這時候出場了。禹這個家族，是很有點來頭的：禹的父親叫鯀，鯀的父親叫帝顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意的父親就是中華民族的創立者黃帝。算起來，禹算是黃帝的玄孫了。讓禹負責治水，同樣是舜的意圖。當時，禹在各方面口碑極好：為人機敏快捷吃苦耐勞，守道德從不違背社會準則，具仁心有親和力，他的言行讓人們信服。《史記》甚至說，禹說話的聲音都合乎鐘律，自身的行動成為法度，他的勤勉不倦端莊恭敬，在當時成為百官的典範。這樣的人分明就是一個半人半神啊！《尚書》在解釋舜的動機時說“舜舉鯀子禹，而使續鯀之業”，顯然，舜就是要禹子承父業。當然，父親鯀的罹難，對禹的打擊是巨大的。子承父業，不單單是臨危受命背水一戰的問題了，而是他，以及他的整個國家，在洪水面前，都走進了絕路。禹一開始並不想擔任