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以用來刺殺，更可以用在生活的方方面面，比如說，愛情。

這束花就是晨風憋了十年，最終射出的那枚子彈，威力之大，已經正中館長大人的花心，許下了臨幸的諾言。

而懷揣著禮記，論語，周易三本書回到住處的將夜，則和莊純共同翻閱起來，晚餐是從天心城買來的一種叫做簞瓢屢空的小吃，用的食物原料雖然簡單，但是味道真的不一般，有儒家獨特的濃濃風味。

而飲料麼？有月亮之井中上好的井水可以隨時取用，純純釀製的百花釀也存量不菲，當然，這些飲料和美人的香吻比起來，自然差了一絲。

因而，這頓晚餐相當有情調，豐盛而且香豔。

翻閱了禮記，將夜說道：“我還以為禮記中記載的是以下待人接物，祭祀宗廟的繁瑣禮儀，沒想到這些東西都是小東西，裡面最為詳細的居然是一套涉及生活各個方面的行為規範。這些行為規範在我看來，設計得非常合理，很多事情的處理方式不會過火，也不會不及，十分恰當。”

莊純贊同道：“這禮，實在稱得上是大禮了，不是平常流於表面浮誇的小禮。而且，更加難能可貴的是，這樣的大禮看上去非常的平和簡易，任何人，包括智力不全的人都能夠很容易做到。不像我們道門，對於入門之人的悟性和心性要求都非常之高。”

將夜倒是覺得，這禮記好像是專門為他這種懶人準備的，他完全可以按照禮記中闡述和記錄的方式和心態進行生活，可以毫不費力的處理任何事情。

“我想，撰寫這本禮記的人，肯定是為我們這種懶人準備的吧？嘎嘎，只要每個人都想一心向禮，這個世界那就和平而無憂了。”將夜笑道。

莊純如果一開始聽將夜這話，肯定會覺得他迂腐，但是現在聽來，卻覺得他說的極對。制定這篇禮的“生活守則”的人，無時無刻不秉著“中”字進行制定。

所謂中，可以指處事中庸，簡潔而不溫不火，倒是極像將夜的形式準則。

當然，這中也可以指的是中人，也就是說只要是中人，就完全能夠在生活中做到“禮”，能夠做到禮，就算是仁。

而比眾人更笨一點的下人，則是聖人的教化的物件，聖人鼓勵下人學習，透過學習不斷的掌握禮，以及“中”的態度。所謂教，可以理解為己欲立而立人，己欲達而達人，這是在號召中人幫助下人，一教一學，達到和諧。

而這己欲立而立人，己欲達而達人，可以理解為是忠道。

而比中人更聰明的上人，可以稱之為智者，禮的作者的態度，則是教導這些上人隱藏自己的智慧，以剋制這些智慧帶來的慾望。而剋制這慾望的方法，則是非常淺顯易懂的恕道。

什麼是恕道呢？

恕道就是己所不欲勿施於人，讓智者或者說上人保有這樣一種仁人的寬恕心態，這樣他們就不會濫用智慧為自己謀取不正當的利益。

實行恕道並非是要人一點都不使用自己的智慧，而是正當的使用自己的智慧，這種態度對於聰明人來說，真的非常重要。

禮記中有很多約束之道，都是對於聰明人設定的。讓聰明人不能行那不義之事。

這樣透過教化和約束，一忠一恕之間，就能夠讓上人，中人，下人達到和諧一體，之間的矛盾可以漸漸消融，達到所謂的和。

將夜越看越食髓知味，覺得這是一本好書，如果能夠將這禮記中最為基本的法則用到自己的系統之中，那麼自己的系統內部的矛盾和制肘就可以降低到最小。

比如說，在他構建的傭兵商業系統中，如果能夠利用制度和制定遊戲規則的方式，讓中人幫助下人，並且從中得利，那麼中人幫助下人這一種行為就能夠順利推廣。如果將夜又同時能夠從中得利，那就太好了。