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疏導的方式，讓他們自己能夠獲益的同時，也讓其他不聰明的人獲益。

如果智者像是水，那麼這樣做就是以疏導的方式進行治水，讓水流過乾涸的土地，這樣既符合他們自由的天性，又讓土地收益。

而將夜又不可遏制的想到了改變自己生活的那根水管。將夜給智者制定的制度，就相當於是那根水管，智者趨利和自由的天性，就像無處不在的重力一樣，引導著他們不斷的向下流動。

將夜能夠讓水符合自己的天性，同時從中為自己獲益。

而將不同的制度組合在一起，構成一個系統，那麼水將不會聚成洪水，反而會成為供應萬頃良田的生命之水。智者不會成為系統的負擔，反而會成為系統最大的動力。

將夜構建的這個系統，目的也就達到了，不僅能夠讓不聰明的人以智者為老師，透過學習讓自己有能力從系統中獲得足夠的生活來源，同時，也能夠讓聰明人樂於從事於教育事業，這種教育事業不僅非常善意，而且這種善意能夠給聰明人帶來好處。

如果聰明人活得很自由，同時又能夠在生活中獲得大家的認可和尊敬，那麼這樣的人不可能會鋌而走險，去做一些破壞系統的事情。

引申到現實中，就是所謂的犯上作亂，弒君殺父。

不過，怎麼的制度才能夠像水管一樣，自然天成，沒有漏洞，不會漏水呢？這個問題很重要，不健全的制度，透過修補往往很困難，需要最開始建立的時候，就遵從正確的原則。

將夜從禮記中得到足夠的啟發，禮記雖然不可能完全正確的知道現在的社會，但是制定禮的原則卻足夠將夜借鑑。

古聖人在制定禮的時候，運用的是中的原則。將人大致分為上中下三等，然後對不同的人採取取長補短的制度。鼓勵下人學習，鼓勵上人寬恕，同時鼓勵中人行忠恕之道。

這中的原則，倒是讓將夜想起了自己修建水管的經歷，水管修建起來，能夠不漏水，靠的就是一個原則對中，只要對中，竹管和竹管之間，很容易吻合。

因而，將夜在制定傭兵商業模式的時候，也要參考這個中的原則。不能夠偏袒，也不能夠縱容，儘量讓普通人，聰明人和有能力的人都能夠從中獲益，而孤獨城也能夠獲益，這樣就皆大歡喜。

而這種皆大歡喜，不正是墨者所追求的大同大公的社會麼？

將夜研究一陣，笑著對純純說道：“我看禮記，沒有想到一絲的繁文縟節，反而想到田園生活。按照禮記制定禮，就好像按照土地的規格種菜一樣，菜和菜之間的距離要把握好，不能太密，這樣菜和菜之間會爭鬥，也不能太疏，這樣會浪費土地。”

純純賞了將夜一個吻，說道：“我也想到了森林中的生活，只要我們精靈勤勞又要求不過分，自然就能夠給以我們足夠的方便和食物。

看來，書是死的，什麼書並不重要，重要的是看書的那個人。”

書死而人活這樣的話，聽到將夜的耳朵裡，不異於是清泉美酒，聽著讓人十分愉悅。

他感覺到和純純之間心無間隙，彼此貼心，這種感覺真的太好了。

所以在夜晚完全包裹住大地的時候，將夜也包裹住純純，做了他們愛做的事情。

在黑屋中偷窺的某兩小孩十分沮喪，因為他們什麼都看不到，全息鈕釦監視器雖然神奇，但是那也必須在有光的時候，才能夠起到監視的作用。

看來，禮記中所說，在正當的時間做正當的事情，確實是一件非常正確的事情，這讓將夜免於被偷窺的悲劇。

“洗白白，等待姑奶奶的臨幸”

當將夜的分身把這句話告訴晨風老爹的時候，晨風似乎並沒有什麼特別的反應，將夜從他嘴角一絲特別的弧度中，理解了，原來老爹早就