第779部分(第4/5頁)

敬畏破壞神溼婆。全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，大多數是把他的畫像和另外兩位大神合畫在一起供奉。這和我們國內的情況也差不多，盤古是創世神，但是我們崇拜的都不是他，而是伏羲，軒轅，觀世音，三清這些神靈。”禹寒說道。

“印度教的三大主神是焚天，溼婆，毗溼奴。焚天是創造萬物的始祖，毗溼奴是宇宙的維護者，能創造和降幅魔鬼，被供奉為保護神。溼婆是世界的破壞者，長有三隻眼，被供奉為破壞之神，毀滅之神。但是這裡的三大主殿供奉的則是溼婆，毗溼奴和羅摩，而供奉焚天的聖殿並不大。”禹寒說道。

“在印度古代文學和傳說中對羅摩的記載非常模糊，共有好幾個羅摩的形象，正統印度教中的羅摩是一手持弓，身後背箭的形象，對羅摩的崇拜在印度民間非常流行。雖然焚天是印度教中最高的主神，但是他的地位卻不及溼婆，毗溼奴和羅摩。”畢方說道。

畢方在人界生活幾千年，對世界各地的傳說之類的，也是有了解的。

“這是為什麼啊？”美杜莎好奇地問道。

“傳說梵天原來只有一個頭，後來由於耐不住寂寞，他從自己的身上創造了一個絕色佳人莎維德麗，並瘋狂地愛上了她。端莊美麗的莎維德麗被梵天熾熱的目光盯得侷促不安，便想逃走以躲避他的凝視。但無論她躲到梵天的右邊、左邊還是後邊，梵天都能在每個方向長出一個新的頭來注視她。最後她只好飛上天空，但那裡竟然又出現了第五個頭。莎維德麗在無可奈何之下，只好向容易衝動的熱血青年溼婆求助，溼婆一聽梵天竟然調戲良家婦女，大怒之下揮刀砍掉了梵天的第五個頭。”畢方說道。

“犯上作亂啊這是！”美杜莎驚訝道。

“梵天雖然是創世大神，但他的地位其實卻在另兩位大神之下。梵天本來是宇宙精神“梵”的人格化體現，但當他演化為與其他神一樣具有了**，並高高在上的時候，也不可避免地開始了墮落。他住在天宮，只顧自己享受，不管世間疾苦；只要見到下屬的老婆漂亮，就想圖謀不軌；還充當黑社會保護傘，很多魔鬼因為得到他的庇護而放縱作惡。種種道德敗壞的惡行，令世人疏遠了他，全印度只有兩座供奉他的廟宇。後來梵天又創造了智慧女神薩拉斯瓦蒂，卻又貪圖其美色娶之為妻，更是大違倫理，因此印度教徒愈發鄙視他。公元6世紀後，對梵天的崇拜逐漸衰落，他原先作為萬物之神的很多特質，不是轉移到溼婆身上就是被賦予給了毗溼奴。所以現在的印度教，供奉的三大主神是溼婆，毗溼奴和羅摩，而並沒有焚天的位置。”畢方說道。

“原來如此！”美杜莎說道。

禹寒點根菸抽著，然後皺眉說道：“我現在搞不懂的是，我為何會被金光引到這裡來。”

就在這個時候，從黑暗中跑出來一頭野豬，把禹寒嚇了一跳。

仔細觀察這頭野豬，和普通野豬沒什麼區別，而這頭野豬也同樣盯著禹寒。

“沒有靈力波動，不是靈獸。”禹寒說道。

“主人小心，這不是普通的野豬，也是毗溼奴的十大化身之一，野豬瓦拉哈。”畢方突然說道。

1996：守護神毗溼奴

聽到畢方這樣說，禹寒頓時大驚，立即高度戒備，死盯著不遠處這頭看似普通的野豬，然後對畢方問道：“你確定？”

“毗溼奴擅長變化，他有十大化身形象，分別是靈魚，神龜，野豬，人獅，侏儒，持斧羅摩，持弓羅摩，克里希納，佛陀和白馬卡爾基，深更半夜出現一頭野豬，不符合常理，極有可能就是毗溼奴的化身。”畢方說道。

“可是他為何沒有攻擊我？”禹寒問道。

“我也不知，但之前那金光，極有可能就是毗溼奴這尊化身散發出來