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不患得，也不患失，還會做出什麼壞事來呢？但是他舍小家顧大家就是得，祭祀虔誠、祖宗保佑、莊稼豐收就是得，萬古流芳就是得。可得可不得，可失可不失，得失的最高境界。

孔子自雲，小時候貧賤，所以學會了不少平常的技藝。君子需要這樣多的技能嗎？是不需要這麼多的（吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！），真是自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男。孔子又說後來科考落榜，所以學會了很多技藝（吾不試，故藝），包括騎馬射箭，真是塞翁失馬，安知非福。孔子一生在仕途上不得志，晚年廣收門徒，後世建孔廟紀念，美國以他的生日做教師節，失之東隅，收之桑榆。孔子，偉大的教育家，得失的權變境界。

顏回，用竹筒子盛飯，用瓢喝水，住在簡陋的巷子裡，別人很擔心他的貧困，他自己卻不改變他求學的樂趣（一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂）。孔子稱讚顏回之賢，拋棄物質享受，得到精神食糧，得失的仙境。

“古之賢人”伯夷、叔齊是不會患得患失的（），他們是殷末孤竹國君的兩個兒子，因為互相辭讓君位而出走，最後餓死於首陽山下。他們沒有得到國君位置的時候，不會擔憂得不到；從來沒有得到過，就不會擔憂會失去，什麼都不用籌劃，隱居而死。從未得之，談何失之，得失的化境。。　最好的txt下載網

27、周急不繼“富”

子夏說：“富貴在天。”（）既然是天命，那財富是不可強求的。孔子說：“富有若能求得，即使是下賤的差事，我也會去做。如果不能求得，就依從我所喜好的。”（富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。）又說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”還是那句話：君子愛財，取之有道。《聊齋志異》裡頭經常出現那樣一句話：福分太淺，消受不起。

有兩種情況下的富貴是要不得的。一是“邦無道，富且貴焉，恥也”（），所以陳文子才會拋棄四十匹馬，離開無道的齊國。二是“不義”的富貴，“於我如浮雲”（），浮雲很輕，義則很重，君子重義輕利，重德輕色。

人知足則常樂。孔子說衛公子南楚心態好，剛寬裕一點，就說湊合著夠了；稍多一點，就說差不多齊備了；富有時，就說幾乎華美了。（始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。）

富裕，對常人來說還是生活的目標，這點孔子並不諱言。孔子到衛國旅遊，說百姓多了就要使他們富有，富有了再教育他們（），先要物質文明，再談精神文明。對富人教什麼？教他們知禮。孔子固然鄙視為富不仁的人，認可“富而無驕”的人，但更讚賞“富而好禮”的人（）。

原憲，孔子的學生，家境不錯，但孔子並不認為他富而知禮。原憲曾經當過孔子的家臣，管家的正當年薪是900鬥粟，但他卻推辭不要。孔子指點弟子：“拿去給你的鄰里鄉親吧。”（）上了班就要領工資，這是原則問題；至於你家寬裕，富而求禮，那是品德問題；老師不把財富看重，你學生也不要太謙讓。這就是禮。

鄉黨篇裡有一句這樣的話：朋友的饋贈，即使是車馬，也不拜謝（），是不是失禮？按朱熹的說法，朋友有通財之義，不拜；另，君子重義輕利，不拜。通財輕利方面，子路是榜樣。

孔子說：“貧而無怨難，富而無驕易。”（）對於子路來說，二者皆不難。孔子說：“穿破舊棉襖，和穿狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞恥的人，大概只有仲由吧。”（衣敝韞袍，與衣狐貉者