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後一段時期內，她們經常會為失去未出世的孩子而悲傷。生理上的問題包括子宮穿孔、子宮感染及對將來懷孕的影響。

把墮胎作為一種生育控制方式引起了諸多爭議，許多組織引用聖經十誡中的第六誡“戒殺”爭辯說婦女沒有終結生命的權利。另一些人認為生命在真正孕期前並未開始，他們支援婦女對其身體的權利。在人們不停爭辯的背後，根本的問題是人的生命究竟開始於何時。一些人，諸如持羅馬天主教信仰者，相信這一問題的確切定義應當是受精那一刻，且認為法律太過偏袒婦女而忽視了胎兒的權利。

事實證明，在維護婦女對其身體的權利和不忽視胎兒的權利間獲得平衡是極其艱難的。那些支援墮胎的人常常將胚胎和嬰兒視為一堆細胞，且僅此而已。他們認為最重要的問題是婦女有掌握她們身體及未來的權利。

一些人認為，流產僅在有特別原因時才是合理的。比如說，一旦婦女的生命或健康因懷孕或生產而陷入危險時，或新生兒極有可能患有精神病或身體殘疾時。一些人認為由於強Jian或亂侖而造成的懷孕同樣有極其充分的理由墮胎。同時法律規定胎兒沒有地位，也因而沒有權利。

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二戰時期的準媽媽們

在第二次世界大戰時，儘管面臨著炸彈的威脅和戰爭的壓力，隨著母嬰死亡率的下降，在英國生育孩子卻變得更加安全。成為一個準媽媽擁有大多數人們無法獲得的少量奢侈享受。比如橘子、洋蔥和雞蛋。當準媽媽從福利所滿載著數瓶濃縮橘汁（由美國提供）回家時，眼尖的鄰居們往往能在官方宣佈前就發現這一點。

戰爭期間的出生率劇增，部分原因可能是由於給予孕婦的額外補貼，但主要是因為戰爭帶來的不安全感引發人們渴望透過生育來鞏固婚姻。很多婦女心裡都有這種想法：萬一丈夫在戰爭中死去，她至少還能有他的孩子。婦女也開始應徵入伍，這更增加了想有一個孩子的願望。懷孕因太過於普遍而被戲稱為“流行病”。

公元1941年的布料配給限額意味著婦女不得不依賴於現有的衣物或唯一一套孕婦裝度過整個孕期。一旦孩子生下來，大多數母親再看一眼那身衣服就會大倒胃口，因此儀式性地燒掉孕期用品成了流行的傳統。在公元20世紀以前，孕婦服裝甚至被認為是不必要的，正如此前通常認為婦女一旦懷孕就應當被隔離開來。

儘管戰爭造成了一定的困難，父母們依然能夠從政府那裡得到足夠的建議，以給予孩子一個儘可能最佳的開始。政府提倡富有營養的混合餐，包括足夠的綠色蔬菜、橘汁、維生素A、維生素D、牛奶和雞蛋再加上每週一半限額的肉。透過一項特別計劃，母親和嬰兒將得到政府所提供的黑醋栗和魚肝油。在當時，產婦和嬰兒享受著比以往任何時候都要好的飲食。政府於公元1941年首次推行福利食品，食品部打出瞭如下廣告，標題是“歡迎小新面孔”“你所能給予孩子的最好的歡迎是一個漂亮的身體、一個滿意的性格和一個健康快樂的母親”。

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猜測性別

懷孕最令人愉快的一方面是使人沉浸在渴望知道孩子是男是女的神秘和激動中，大多數父母在臨近孩子出生時都充滿了迫切的期待。

直到最近，父母才得以藉助超聲波檢查確定嬰兒的性別。在先前的世紀裡，胎兒的性別是按照老婦人的迷信說法來預測的。比如說，孕婦胃灼熱和噁心代表是一個女孩，而沒有多少動靜代表是一個男孩。用一根棉線把結婚戒指吊在孕婦的腹部上方，如果它轉圈就是一個女孩，但如果前後擺動，則意味著是個男孩。人們相信吃某種食物可以保證想要的性別，比如吃小蘇打和酸味食品可以得到一個男孩，而甜食