第21部分(第4/4頁)

就變成了一座大寺院，所有的民眾都為他虔誠祈禱。27【27薩評：明治天皇死於糖尿病，死時，日本陸軍的老將乃木希典夫婦竟然自殺殉葬，大約也是人類文明史上最後的殉葬事件了。】

回報萬分之一的恩情（8）

透過這些方式，天皇成了超越國內一切政治紛爭的象徵。就像美國人對星條旗的忠誠超越了一切政黨政治一樣，因此天皇是“神聖不可侵犯”的。我們對國旗有嚴格的儀式，這種儀式不能針對任何一個普通人來實施。然而，日本卻充分利用天皇作為最高象徵的價值。人民可以敬愛天皇，天皇也可做出回應。民眾聽說天皇“關心他們”時會欣喜若狂。“為了使天皇放心”，他們甚至可以獻出自己的生命。日本的文化就是注重人們之間的聯絡，天皇作為忠誠的象徵，其意義遠遠超過國旗。如果一個正在受訓的教師說人的最高義務就是愛國，那麼他將受到指責，因為必須說是要報答天皇。

“忠”建立了一種臣民—天皇雙重體系。一方面，臣民直接向天皇效忠，沒有任何媒介，用自己的行動來使“陛下安心”；另一方面，民眾又是透過各種媒介獲得天皇的各種命令。“天皇御旨”就可以喚起人們的忠，它的強制力是任何一個現代國家都無法產生的。28【28薩評：這既給了一些別有用心的野心家以可乘之機，也給天皇犯錯誤時諉過於下創造了條件。這兩種事情雖然都曾在日本的歷史上發生過，但對天皇來說，這種情況顯然還是利多弊少。】羅裡曾描述過這麼一個故事：在一次常規的軍事演習中，帶隊軍官下令，沒有命令任何人都不能喝水壺裡的水。日本的軍隊訓練非常強調在極困難條件下，能夠連續行軍五六十英里。在那天的訓練中，有二十多個人由於口渴和疲勞而倒下，五人死亡。最後檢查水壺的時候，發現裡面的水一滴也未少。“在那種情況下，軍官的命令就是天皇的命令。”29【29薩評：還有一個例子也是日本軍隊的，是說一隊兵士在懸崖上訓練齊步走，快要走到斷崖的時候，軍官因為受到別的事情的干擾分神，沒有發出立定的口令，結果等他轉過頭來，發現自己計程車兵已經一個一個地走向斷崖並摔死在下面。這個例子在日軍中被作為服從命令的正面典型而表彰。然而在我看來，這正說明了日本人的獨特性格。他們遵守命令和規範的堅決，常常在命令和規範正確時造成極好的效果；但是他們不由分說，不假思索地遵守命令和規範，又不可避免地在命令或規範有問題時造成自己或他人的悲劇。中國人遇到這種命令，恐怕是不會執行的，固然，有些中國人是心眼過於靈活了，碰到對自己不利的命令就不去執行，這不是好事，但也有些中國人只是自己會思索命令是否合理，因此用自己的智慧幫助上級和自己的同伴。比如這個斷崖行軍的事例，如果齊步走的是中國人，大概會想—