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情況的產生是因為自然界是一個相對於人類而言是一個連續的，相互影響的一個整體，沒有一個科學定律可以描述這個整體。所有的科學定律都是在割裂這個整體的條件下得到的。那麼從這個意義上來講，人類得到的任何規律或者說真理都是相對的。

上面是指精確度，那麼規律在不同的參照系下又有什麼表現呢？以人類為觀測者，精確度一定的情況下，如果參照系是在地球上，你邁開大步朝前走，沿直線運動，從北極走到南極，相對於參照系來講就是直線運動。而對於一個不在地球上的參照系來看，你是在作圓周運動。而規律在不同的體系下也是不一樣的，比如：象地球的圍繞著太陽做圓周運動的物體在相對論的四維空間中是做勻速直線運動的。再比如：我在數學的相對性一文中提到的：現在，數學家看法變了，沒有什麼自明之理。即使有，也不必要求數學公理是真理。數學公理是對數學物件的性質的約定。什麼是直線，直線就是滿足我的這幾條公理的某種東西。滿足歐幾里得公理，叫歐氏直線，滿足羅巴切夫斯基公理，叫羅氏直線，等等。對公理看法的這種進步，大大解放了數學家的思維。現代數學中各種公理系統層出不窮。誰也不說誰的公理不對。不過，有些公理系統很有用，很受歡迎。有些公理系統沒什麼用， “束之高閣，並不實行”，建立之後漸漸按人們忘了，甚至沒有人注意它。在這個例子中，參照系的不同決定了結果的不同。

我們談到了精確度的不同和參照系的不同得到的結果不同。那麼觀測者的不同呢？有人也許覺得奇怪，在相對哲學的模型中觀測者本身也是可以作為參照系的一種來描述的，作者單獨描述所謂的觀測者有什麼用意？當然有，因為觀測者很特殊，只有人類才可以成為觀測者，因為沒有任何一種生物或者智慧作為人類之外的觀測者，即使有，相對於人類而言也是無法溝通與交流的，所以沒有意義。

但為了解釋世界有沒有規律這個命題作者一定要改變觀測者，儘管這種改變沒有意義，實際上這種改變也是以人類的視角來幻想改變後的觀測者眼中的情況。

我們知道狗這樣的生物的眼睛是不能感受彩色的，但嗅覺卻高度發達。如果把狗作為觀測者來觀察這個世界會出現什麼樣的規律呢？那麼首先牛頓發現白光是由多種彩色光組成的在狗看來沒有意義。或許他們會對火車以每小時60公里前進之後所留下的氣味感興趣，進而得到一個60公里前進的火車留下的氣味濃淡變化的物理學定律。

其他生物比如蝙蝠，幾乎沒有視覺，完全靠回聲定位來感受世界，那麼它們會發現什麼樣的物理學定律呢？或許他們對你的內臟感興趣，因為超聲波可以穿透人類的身體並反射回來形成圖象。我們看見另外的一個人是視覺上的，而蝙蝠卻看見的是一堆內臟。或許它們的醫學較為發達。一個60公里前進的火車在蝙蝠眼中是什麼樣呢？也許他們回發表一篇關於前進中的火車聲音變化與速度的關係的論文，也許每小時60公里會變成每小時XX聲。

那麼推而廣之，一個什麼感官都沒有的生物比如細菌，它作為觀測者會發現什麼呢？沒有意義，但為了解答這個問題，我們可以假設給它安上人類的眼睛，人類的智慧。我們會發現什麼呢？一個60公里前進的火車在一個細菌看來是什麼呢？它會看到N多細菌在到處飛舞，根本看不到火車，火車過來的風會把它卷得到處亂飛。也許它會發表一篇狂風中的細菌的論文，分析狂風的特性，以及如何減少狂風帶來的損失。

如果觀測者是一個基本粒子呢？比如一個自由飛舞的粒子，一個60公里前進的火車又是什麼樣子呢？根本就沒有火車，也許火車過去了，電子從中穿過而毫無察覺。也許它會寫一篇叫做寧靜的文章，什麼也沒有發生。

說了一堆廢話，只是為了