第58部分(第4/4頁)

告訴你，我們在宇宙中的角色可能就象一個基本粒子，什麼也不知道，也許你還在寫寧靜這樣的文章，而宇宙中正在發生大事情，而且就在你身邊你卻渾然不覺。那麼這個時候我再來解釋世界有沒有規律這句話，有規律也好，沒有規律也好都不重要，而是相對於人類來講有沒有規律。科學的好處在於它延伸了人類的感官，在我們可以察覺到的世界中找到屬於我們自己的規律。人類發現的規律對於相對於基本粒子來講沒有任何意義，而在宇宙這個層面的規律相對於人類來講也可能沒有意義。

相對哲學的分析方法（四）

上面一篇我們知道了世界有沒有真理或者規律並不重要，而在於它相對於人類而言有沒有規律。在這個基礎上這一篇我們往個體這個層面分析。

那麼上一篇的觀測者和參照系都是人類這個大的範圍，那麼現在我們把觀測者和參照系換成某個人群我們再來看看真理是什麼。

假設觀測者與參照系都是基督徒的話，那麼上帝就是真理。如果觀測者與參照系是無神論者那麼上帝是真理就是胡說八道。我在本書前言裡說過：“每個人都有自己的哲學思想，我稱之為個人哲學。如果不存在合作，就會有無數哲學思想（對於個體的影響而言），但我們是一個群體的社會，為了生存競爭的需要，要有合作，畢竟兩個人的力量是比一個人的力量要大一些的。兩個人合力是需要溝通的。就會有個思想統一的問題。於是產生社會哲學，可以這麼看，社會哲學是把人們結合起來的紐帶。但如何使人們接受別人提出的思想？這與達爾文的進化理論差不多，弱肉強食。細看時會發現，差異性很重要，比如有人掌握暴力，有人掌握財富，有人掌握知識。這些可以使人們接受或被迫接受他人的思想。”那麼相對於一個基督徒社會而言，一個無神論者顯然是異類。為了維繫這個社會所謂的真理，也就是為了控制整個社會資源，整個社會會利用一切手段達到目的，比如上面說的：暴力，財富，知識。中世紀的歐洲就是這樣的社會。同樣的道理，在一個無神論者占主導地位的社會中，基督徒同樣是異類，比如現代中國，信仰基督教、*教等宗教的人無疑在整個社會看來是屬於異類。在更為激進的*時期，信仰宗教被作為異類進行剷除，同樣，整個社會使用了包括暴力，財富，知識等一切可以使用的手段。

但社會由某一個組織或者某一個思想完全控制是不可能的，就是在蜜蜂和螞蟻這樣的高度社會化的組織中都不可能，我們曾經觀察到蜂群中的工蜂私自產卵的行為。我在前面的文章中提到不確定因素，任何一個組織精確到了個體都會發現不確定因素越來越大，在組織層面表現出來的規律到了個體往往找不到，只是在組織層面表現出來的某種個體行為的集合罷了，所體現的規律不過是個體行為組成的較高的比率而已。這個規律不但體現在社會領域，而且在自然界無處不在，比如我們都知道自然界中的物體都按照某種規律在執行，但我們分解一下這些物體，把他們從宏觀物體分解成分子、然後是原子、再分解成基本粒子的層面來觀察這個物體的運動你會發現分解程度越高，也就是精確度越高，不確定性越高。宏觀物體所體現的規律只不過是個體行為組成的較高的比率而已。由於觀測者只能是人類本身，所以這個規律是一個相對於人類而言的規律。

所以我們看起來的某個社會比如基督教社會或者處於*時期的無神論的中國社會都不可能消滅不確定性，異類