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意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。”效法蒼天之德，順於時代潮流，那麼身心健康“陽氣固”。這裡的“因時之序”雖然一般認為只是效法四季（四時）特性，但實際上從天地人合一的角度看，“因時之序”也可以包括順應時代潮流。

為什麼是這樣的呢？《黃帝內經素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也……通於人氣之變化者，人事也。”潮流變化實際上是“人氣之變化”，通於此則是“人事”，而“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。

其實，順應了潮流，實際上就是在符合真正的陰陽之理。陰陽之理不變，但是它的外在表現卻是陰陽的運動。《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。”《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽”是“變化之父母”。

合於時代潮流，從實際出發，就是隨緣而生妙用。《黃帝內經素問·寶命全形論》：“若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。”大意是說，效法天地之德，就要順著外界的機緣而作自利利他的行為。隨緣而動，猶如聲音的回聲、事物的影子那樣，把握時機。合於大道的把握者是自己，需要自己發揮主觀能動性，是自己要找到自己的主人公，而不是將希望寄託在鬼神身上。

這樣就要求我們隨時都將自己融於工作生活學習中提高自己的修養。人的身心健康也要靠日積月累。《黃帝內經靈樞·玉版》：“兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。”大意是說，兩軍對峙，雙方要戰爭不是一天的想法；要使雙方一直和好而不發生戰爭，也不是一天、一刻的教育就能達到的。

不同的時代有不同的法規、法則、紀律，我們都要遵循。不要將自己駕馭於時代之上。《黃帝內經素問·疏五過論》：“聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則。”《黃帝內經靈樞·逆順肥瘦》：“聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數。”

但是，在融合於大時代的前提下，還不能人云亦云，渾渾噩噩，喪失自我，要做到保持與時代的融通性和保持自身的獨立性的辯證統一。我們這裡所說的合於時代、時尚，是建立在自我發揮主觀能動性的基礎上，因時、因地、因人地做好自利利他的事情，而絕不是放縱自己的習氣。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“主明則下安，以此養生則壽，歿（mò，終）世不殆，以為天下則大昌。”

融合於時代，但是仍然要繼承優良傳統，傳統不可丟失。要做到傳統與時代的辯證統一。因為優秀的品德、大道之理，可以融通很長的時代。古往今來，時間在變，道義不能變。《黃帝內經素問·八正神明論》：“通於無窮者，可以傳於後世也。”

2006年12月12日於北京

80·神秘

中醫文化隨筆80·神秘

關於神秘主義，我們應該引起注意。有的人因為宣揚神秘主義而把自己搞得神經兮兮的，或者真的成了神經病人；而有的因為沒有所謂的什麼神秘現象而感到自卑。到底應該不應該搞得神秘兮兮呢？

萬物的功能能力，實際上是陰陽本體的功用。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，萬物之能始也。”明白了這個道理，也就清楚了人的能力產生的本質也是因為“陰陽”這一本體。各種能力的產生也就從本質上覺得不足為奇了。因為“陰陽”之理是普遍而不神秘的道理。

《黃帝內經素問·陰陽離合》：“陰陽者數之可十