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心學就是懶人之道。不就是立懶人本心，然後吃吃飯，睡睡覺，用什麼中庸之氣，浩然之氣什麼的擴充這個本性，做的好事，助人為樂什麼的，自然就做到親民，然後心中宇宙無限擴大，就和現實宇宙合二為一，真正做到了大人之學。

這樣，怎麼說都只是懶人的道理。

至於無法立懶人的本心，那是自己的心胸不夠開闊的原因，至於無法讓心中宇宙和現實宇宙合二為一，那是沒有霸氣實現王道的原因。

心胸和霸氣麼？懶人都有。

最後，阿狸又強調一次，說道：“真正的儒學，其實就是禮學，禮學是王道之學。後世儒者所說的什麼內聖外王什麼的，不過是他們創了一種新學問，卻要姐孔聖的儒門之名說出來，以示正統而已。

聖道不是普通人能夠追求得了得，對於實現天下大同的王道之治根本沒有什麼好處。所以，中庸之道才是最為原滋原味的儒道，儒者不追求天道，只追求人道，治理天下蒼生，達到人道的極致。所以，立天下之極就是聖人的境界，而不是荀機所追求的那種天地萬物一體的境界。

那是天道之中聖道的境界，而不是聖人的境界。人和道是不一樣的，聖人聖人，那也還是人。追求天道的人，突破極限，那就不是人了。”

這下，將夜是徹底懂了，感覺儒學不再陌生，反而極其容易掌握。

當然，最後將夜還是迴歸他學習心學最初的“本心”學習心之分身上來，求著阿狸教他心之分身的凝練方法。

阿狸收了將夜的供奉，自然是傾囊相售，毫無保留。

“你說，人是用心思考，還是用腦袋思考？”阿狸先問了一個看似無關的問題。

將夜拍了拍腦袋，懶懶的說道：“自然是用腦袋來思考，心只不過是全身的能量之源。”

阿狸微笑道：“那你說，這心學所說的心是什麼？”

將夜迷茫了，還真不知道這心是指什麼。

“傻孩子，心只不過是人將外物的影像攝入精神後產生的模型而已。你將這本書的影子攝入你的精神，這本書就出現在你心中，就是這麼簡單。

所謂心之分身，就是將心中的模型賦以自身的精神意念，使之獨立成為分身。”阿狸解釋道。

將夜是分身控，這樣小小的點播，他覺得眼前的世界豁然開朗。他以前凝練分身都是將自己的念頭進行寄託，自身的念頭再多，也終究會有寄託完的時候。現在，如果將現實世界中的外物的影像，投射到心中，再以陰影寄託之法寄託，就能夠將外物之影，祭煉成為自己的分身。

將夜馬上嘗試著，將他心中對《禮記》的影像，化為陰影寄託出去，居然真的凝練成為一本禮記分身。這分身包含了將夜從千鍾粟胖子那裡領悟道的所有法門。

書靈陰影分身狀態的將夜，向千鍾粟打了個招呼。千鍾粟先是一愣，最後發現將夜居然變成他的同類，便樂不可支的和書靈將夜交流起來。

將夜懶懶的將心中所擁有的外物的影像都寄託成為陰影分身，就連將夜昨天見過的分身，也被寄託出來，成為一個小小的錐形分身。

阿狸此時笑著問道；“將夜，你說你有幾個心？”

將夜一愣，懶懶的說道：“當然只有一個心啦？”

“那你怎麼有這麼多個心之分身？”

這個問題把將夜問傻了，他愣在哪裡，心裡矛盾之極：“現實中事物的影像投映到我的心中，我便有這樣一個事物的心，這樣我看到多少東西，就有多少個東西的心，外界的事物組成風景，我心中的心之分身，也就組成了多少風景。我學習了禮記之道，我心中就有一個禮之心，我學習逍遙之道，心中就有一個逍遙之心。那到底那顆心才是我真實的心呢？哪個又是真實的我呢？”