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三、金與獅子，相容成立，一多無礙；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同門。

四、獅子諸根，一一毛頭，皆以金收獅子盡。一一遍獅子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。

五、若看獅子，唯獅子無金，即獅子顯金隱。若看金，唯金無獅子，即金顯獅子隱。若兩處看，俱隱俱顯。隱則秘密，顯則顯著，名秘密隱顯俱成門。

六、金與獅子、或隱或顯，或一或多，定純定雜，有力無力，即此即彼，主伴交輝，理事齊現，皆悉相容，不礙安立，微細成辦，名微細相容安立門。

七、獅子眼耳支節，一一毛處，各有金獅子；一一毛處獅子，同時頓入一毛中。一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，帶此無邊獅子，還入一毛中。如是重重無盡，尤天帝網珠，名因陀羅網境界門。

八、說此獅子，以表無明；語其金體，具障真性；理事合論，況阿賴耶，令生正解，名託事顯法生解門。

九、獅子是有為之法，念念生滅。剎那之間，分為三際，謂過去現在未來。

此三際各有過現未來；總有三三之位，以立九世，即束為一段法門。雖則九世，各各有隔，相由成立，融通無礙，同為一念，名十世隔法異成門。

十、金與獅子，或隱或顯，或一或多，各無自性，由心迴轉。說理說事，有成有立，名唯心迴轉善成門。

將夜看完，只感覺有無數獅子在自己眼前跑啊，跳啊，鬧啊的，讓他頭暈眼花，幾乎要口吐白沫了。

隨後，他觀看小獅子表演的時候，一共十回合，每一回合對應於一玄，十回合看完，將夜這次真的要口吐白沫了，還好忍住了。

作為一個懶人，將夜覺得自己如果要從剛才那紛繁雜亂的獅子像中找到各自的理，那他肯定會不耐煩。

所以，懶人很自覺就把這一章跳過不做計較了。

好在這不像懶人心經那樣變態，看不懂就翻不了下一頁，將夜翻到下一頁時，見到文字的標題是括六相第八，而文字如下：獅子是總相，五根差別是別相；共從一緣起是同相，眼、耳等不相濫是異相；諸根合會有獅子是成相，諸根各住自位是壞相。

對於這一點，將夜倒是能夠理解，這是物質構造世界產生的成壞住空的現象。

那小獅子也展示出六種模樣，將夜雖然看不太懂，但是覺得很好玩。

將夜懶洋洋的翻到下一頁，見到下一頁的標題是：成菩提第九，文字如下：菩提，此雲道也，覺也。謂見獅子之時，即見一切有為之法，更不待壞，本來寂滅。離諸取捨，即於此路，流入薩婆若海，故名為道。即了無始以來，所有顛倒，元無有實，名之為覺。究竟具一切種智，名成菩提。

對於什麼是菩提，什麼是有為法，什麼是薩婆若海，將夜一概不知。但是，將夜看到金獅子全身包裹著金光，看不見形體和身體，像一枚小火炬一般照亮識海的時候，將夜便明白了菩提是什麼。

看看，已經看了九章，還有最後一頁，將夜索性看完，只見最後一頁的標題是入涅槃第十，文字如下：見獅子與金，二相俱盡。好醜現前，心安如海，妄想都盡，無諸逼迫。出纏離障，永舍苦源，名入涅磐。

這一章，將夜看文字倒是能夠領悟一絲，但並不知道所以然，等將夜看見小獅子消失，變成看不見，聽不見，摸不著的一個光點時，將夜便知道，這入涅槃，便是進入了那特殊的時空維度中的一點。

至於這涅槃為何物，將夜按照懶人心經上的理解是：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行不怠，吾不知其名。

這樣的存在，大概已經超脫了將夜自己所在的那個維度吧！