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在我心裡，整個世界都沒有你們現在相處的時間重要。”

這話至情至性，將夜感受到妹子話裡的炙熱感情，灑然道：“那好吧，我們就把他們甩一邊，接著看完下面的風景。不知道接下來會看到什麼？”

莊純解釋道：“莊聖的傳承有內七篇，其中以逍遙遊和齊物論為道體，以大宗師和德充符為道象，以養生主，人世間和應帝王三篇作為道用。”

對於道的體象用，將夜已經聽狼王阿爾法說過，莊純所說逍遙遊和齊物論作為道體，將夜很贊同。逍遙遊是逍遙派的精神核心，齊物論則是逍遙派物法的核心，運用齊物論認識世界萬物，才能夠發揮出大宗師和德充符的氣象。

大宗師完全是發揮天人合一，物我合一的境界，擁有天地與我並生，萬物與我同一的大氣象。德充符則秉承了齊物論中忘形與忘言的境界，能夠讓人逍遙遊於萬物之中，就彷彿將夜掌握玄變的德魯伊之術後，可以在萬物之間自由轉換形態，這種境界就是德充符的境界。

所以，對於逍遙之道的運用，將夜是非常期待的。他問道：“這道之用有什麼玄奧麼？”

“嗯，逍遙之道教人動中求定，道之用就是動中求定的法門。聖人逍遙如鏡，應物而處順，勝物而不傷。”

“應物而處順，勝物而不傷？”

“嗯，神人無己，至人無功，聖人無名，他們都如同鏡子一般，雖然時過境遷，看遍不同的風景，但是無損於鏡子的本性，這就是動中求定的法門。”

將夜細細體味這動中求定的旨趣，和懶中求定，靜中求定比起來，逍遙之道就彷彿北斗執行在天空之中，雖然位置常常發生變化，但是形狀卻毫無二致。歸藏之道則用無為二字入定，本身懶得想懶得做，起能安，睡自然就能定。

“這鏡子的法門果然不錯，本身保持虛無的狀態，卻能夠容納所有風景，勝物而不傷。”將夜感嘆道。

“應帝王，人間世，養生主三篇都是發揮這虛無以應物，勝物而不傷的逍遙之用。同時，這三篇彼此各不相同，分別從天，人，地三才角度來印證，每個角度有是一道獨立的風景。”莊純介紹道。

將夜都有些迫不及待了，說道：“我們要進去的這一層是哪一篇呢？”

莊純嬌笑道：“逍遙之道自下而上，你說是哪一篇？”

將夜領悟道：“是養生主麼？”

莊純點了點頭，拉著他的手一起進入星靈之樹傳承的第五層。

進入幻境之後，將夜感覺一段美景映入眼亮。飛瀑清泉，森林綠野，天高雲淡，草長鷹飛。所見指出都是最美妙的自然景象，處處都充滿生機。

爾後，將夜又看到一處千里沃野，肥沃的田地中種滿了金黃的麥子，風吹過後，形成一道又一道的波浪。想象著如果自己有這樣一塊豐收的平原，只要勤勞正直的耕作，肯定是豐衣足食，吃穿不愁。

隨後，風把將夜從平原吹走，吹到草原之上，看到的又是另外一派景象。草原如錦繡，大河如匹練，小湖如星點。牛羊成群渡過大河，在草原之上自由奔走，就像是回到母體的懷抱之中。天茫茫，野蒼蒼，風吹草低見牛羊。

風又吹過，把將夜吹到了大陸的盡頭，看到了那帶有玄黑之色的大海上。百鳥成群，海魚自在，大海有頻率的拍擊著海岸，一片自在祥和。

然後，當將夜被一股無名的力量拉高時，他驚訝的發現原來那綠色的森林居然是一位星光巨人的肺，而那金黃的平原是他的肝臟，黑色無垠的大海是巨人的腎藏．

星光巨人顯得平靜而安詳，精神奕奕。

不過，這樣的景象很快就被打破，因為草原上的遊牧民族貪得無厭，牛羊養得過多，破壞了水土，造成了沙漠。平原上的農耕民族貪得無厭，想要將