第216部分(第3/5頁)

森林都變成農田，還種植更多的穀物以供自己繁衍更多的子民。然後森林和平原發生戰爭，同時草原變得貧瘠了，又來入侵平原海水動盪，海妖催動上百米高的海嘯衝擊大陸，一波不平，一波又起。

於是，將夜看到了星光巨人一開始不停的咳嗽，將夜知道那是因為他的肺的肺葉被砍伐掉了，他的胃隱隱作痛，那是草原變成了沙漠的緣故，他的腎也開始衰竭，那是因為海嘯在肆虐大陸。

當星光巨人的身體亂成一團，巨人變得越來越消瘦羸弱，各種病痛襲來，最後終於迎來了死亡。

莊純的聲音在旁邊響起，念出了一段經文：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

其中的意思是：我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是啊！已經有了危險，還要執著地去追求知識，那麼除了危險以外就什麼都已經沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年。

將夜仔細領受這幻境中的意念，人的肺是森林，心臟是平原，胃是草原，大海是腎，如果森林，平原，草原和大海都能夠保持虛無自足的自然之道，那麼就會展現出人世間最美的風景。而如果他們貪得無厭，想要用有限的土地去追求無限的利益，然後相互傾軋，那麼只能是自取滅亡。

而人要養生，就必須平和自己的意念，清虛自己的慾望，保持自然無為的狀態。不有意去追求身體的強壯有力，也不貪圖身體上的享樂，那麼自然就能夠保持身體長生久視，健康長壽。

緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。從這段經文和將夜所經歷的幻境中，將夜體會到了一絲養生的妙趣。

莊純在將夜身邊說道：“夜哥，這養生之道有開源節流兩重妙趣，我們剛剛看到的就是順其自然的開源之道，接下來我們將要看到節流的養生之道。”

“節流？怎麼個節流之法？”將夜好奇的問答。

“人處於世間，自然要為各種事情奔波，消耗自己的精力，所謂節流，就是從保有自己的精力下手。”

“那怎樣才能夠保有自己的精力呢？”

莊純並沒有馬上回答，而是等待幻境出現。那幻境中，一位廚師模樣的中年大叔正在殺牛，莊純配合這個幻境，念出下面這段經文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：“譆！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

這段經文的意思是：庖丁為文惠君宰牛，手觸肩頂、足踩膝抵等各種動作，牛的骨肉分離所發出的砉砉響聲，還有進刀解牛時嘩啦啦的聲音，都無不符合音樂的節奏，與《桑林》舞的節拍，《經首》曲的韻律相和諧。

文惠君說：“啊，妙極了！你