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不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。有特殊者左捌子。）清陽上天，濁陰歸地。僻如人溺水而亡，浮於水面，則俯者為男，仰者為女，真是死不改陰陽屬性。歡喜佛懷中抱女，人頭蛇身交尾而居，能知七損八益，則二者可調，否則死不遠矣！

人身作一太極體，左陽右陰，上陽下陰，背陽腹陰，天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。肝生於左，肺藏於右，非肝臟生在左，肺在右，左右者，為陰陽之道路，左陽也，右陰也，肝氣升也，肺氣降也。

青龍者，東方生氣，白虎者，西方收氣，朱雀者，南方長氣，玄武者，北方藏氣。治左宜青龍，治右宜白虎，治上宜朱雀，治下宜玄武。初生之枝芽，皆得青龍，向南之葉花，皆為朱雀，收殺之陰始，白虎之嘯，傳種之根實，皆補玄武。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數推以象之謂也——

陰陽大義用應篇

一、臟腑苦惡欲急。

經雲：“辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰”又云：木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生鹹。

五行者，木火土金水，以主生長化收藏。

佛經有云：眾法和合，因緣而生。假四大以成世界。四大者，地、火、水、風，有實、假之別。實之四大，地大性堅，支載萬物。火大性曖，調熟萬物。水大性溼，收攝萬物。風大性動，生長萬物。假之四大，地非實地，以地為主，中含四大。火非實火，以火為主，中含四大。水非實水，以水為主，中含四大。風非實風，以風為主，中含四大。假是一時之象，真是永恆不變，顯形皆假，四大四緣和合而成。以成住壞空而迴圈不已。

五行之中，亦有實假。實之五行，木性主生，火性主長，土性主化，金性主收，水性主藏。假之五行，木非實木，以木為主，中含五行。僻如草木之生長收藏，此五行之木也，亦含五行之全性。餘者仿此。顯形皆假，假五行以成世界。以生長化收藏而迴圈不已。

五行化生五味，木生酸，主收。火生苦，主堅。土生甘，主緩。金生辛，主散。水生鹹，主軟。木性本生，火性本長，土性本長，金性本收，水性主藏。

陰陽大義中陰陽大道第一守恆定律（大道守恆定律）：陰陽大道總是欲保持原來狀態的趨勢。

木性以生，生則外散，守恆欲收。火性本長，長則內虛，守恆欲堅。土性本化，化氣則速，守恆欲緩。金性本收，收則內聚，守恆欲散。水性本藏，藏由內實，守恆欲軟。此五味之大義也。

木生之太散，當以酸斂之。長之太過，當以苦堅之。化之太急，當以甘緩之。收之太緊，當用辛發之。藏而成結，當以鹹軟之。此五行之中用五行也。

肝本風，生而外散，急散，以酸收之。惡風，辛平散之。鬱則不生，以辛散之。喜暢，辛香散之。苦急，以甘緩之。肝虛思酸，以酸補之。肝相火旺，常宜清之，鎮之。其腑膽多相火，常宜清之，驚則平之。膽本涼，虛則寒，甘溫養之。

心本熱，長而中虛，急虛，以苦堅之。惡熱，以苦鹹洩之。鬱則不長，以鹹軟之。心陽本動，喜靜，甘涼補之。苦散，以酸收之。心虛則寒，甘溫補之。本多竅，辛溫開之。其腑小腸陽火本熱，甘涼清之。火盛，苦寒清之，虛則冷，甘溫補之。外主小便，甘淡滲之。

脾本溼，化氣則速，急速，以甘緩之。惡溼，辛苦燥之。喜燥，以苦補之。苦散，以酸收之。脾主四肢，苦溫補之。脾虛則燥，溫熱補之，苦寒潤之。其腑胃陽土，本溫，屬陽明，多氣血，辛苦涼之，散之。土來制水，苦溫補之。胃虛則熱，以苦補之。氣弱伏火，虛熱，辛苦發之。陽明實熱，苦鹹洩之。