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為地，地為陰。氣降而已，降已而升，升處謂地，自地觀之，此地為陽，升為出，出為陰，升終之末為天，天為陰。故天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。

天在外，地在內，人表在外，裡在內。天地、表裡高下相召，而變作矣。以內景而求，降、入為陽，升、出為陰。

人之食，也為入也，此謂之補，補之過，則為食積，當以吐，吐也為出也，為陰，因內實故，當陰以治之。

凡汗、吐、下三法，皆出也，出皆為陰也，陰可治實，非虛者可用，當以虛虛實實之戒。

五穀為食。五果為助。五畜為益。五菜為充。凡此者，皆入也，入皆為陽也，陽可治胃虛也。胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居。

災荒之年，民食觀音土，食之為入，陽可治胃虛，但不能更虛更滿，氣不得上下，死矣。

故陽入為補者，必當以流通之妙。陰出為瀉者，中病即可。有流通之法，無時不補，無實之為病，不可強行陰出。此尊陽也。克伐之法不可常用也。

四、六淫四氣

經雲：夫百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之化之變也

經雲：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

陰陽大道消長第一定律第一推論：陰陽消長存在的方式為圓周運動與往復運動。

百病之生於風寒暑溼燥火，此謂之六淫也，夫六淫實乃不過氣形二端。

寒熱屬氣，燥溼屬形。夫氣之寒熱，相參於人身之氣，形之燥溼，亦相參於人身之形。此即陰陽大義第三定律（三才定律）：定義上的陰陽是客觀上的陰陽二氣在人心中的反應。

寒較人身之常溫低，熱較人身之常溫高。溼較人身之常水多，燥較人身之常水少。此即經中“四者之有”。四者之有，而化而變，風之來也。

陰陽大道消長第二定律：在太極體中，陰陽消長的相互作用是大小相同，性質相反的一對控制能力。

寒之勝常溫，而化而變，寒風來也。熱之勝常溫，而化而變，熱風來也。溼之勝常水，而化而變，溼風來也。燥之勝常水，而化而變，燥風來出。風而化而變，留久而變，皆化而火。此即紫極《風火論》，百病始於風而終化為火也。

六淫唯一，此一為風，風有二變，氣形之始，氣形之變，四者之有，終化為一，此一為火。

此即陰陽八法中六淫氣形：乾熱坤寒，兌燥艮溼，離溫坎涼，震幹巽潤。

太極內蘊陰陽，陰陽內蘊演四象，四象得中土演五行，是以有陰必有陽亦必有非陰非陽，

解：四象演太少陰陽，陰陽中子易言有非陰非陽，此太玄經之中。五行者，行之意，以主生長化收藏，以空間言，四象得中土演五行，以時間言，五行有迴圈相生之機，如環無端，不必得中土而序成。

六氣，有寒就有火（師言暑），有溼就有燥，師以氣形分之，皆為靜態，師又以生化變言其動以風，然氣息流轉，陰陽轉換無中乎？

解：六氣言四，為寒熱燥溼，此即靜態。然何以經中言暑不言熱，此必以人為本。人身常溫也，亦常潤也。低常溫為寒，高常溫為暑，多常潤為溼，少常潤為燥。故曰高常溫之為暑而不熱。

雲從龍，風從虎，水就溼，火就燥，四氣之動謂之風，氣息流轉，陰陽轉換之中處，為陰陽平衡，為無風。

凡低人身常溫之風皆寒風，太寒之風陰氣盛，與人身常溫差大，人身元氣甚虛，則傷人或直中，若元氣稍虛，傷人為六經傳變，因溫差大，故抵抗力亦大，風行