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判斷。

偶然有一天，三老中的鄭誠到盧鴻室內轉了一圈，見了盧鴻這般擺攤讀書的方法，不由很是驚訝。

中國古代，對於如何讀書，卻是各有不同方法。但大致而言，約為兩類。

一為務求精熟。如孔聖人學易，竟致韋篇三絕，將那串竹簡的牛皮繩，翻看過多，斷過三次，可見其用功之深。主要是古時讀書人獲取書籍不易，每得一部，便要反覆閱讀多遍，詳熟於心。這種方法，後世宋時朱熹最為提倡，推崇“古人讀書，亦記遍數”的做法，認為”百遍時自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時”。據說朱熹本人，就算是讀再不重要的一篇文章，也要讀五十遍方可。

二為觀其大略。如三國時蜀相諸葛亮，按史書所載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”所謂觀其大略，便是提綱挈領，把握精神，不求字裡行間，面面俱到。此法後人說得很玄，如陶淵明所謂“好讀書不求甚解”，其實也是此意。

鄭家三老幼承家學，讀書時都是務求精熟，一本讀過多遍，再讀下一本，以求循序漸進，每讀一書，必有所得。今日見了盧鴻這等讀書之法，不由極為驚訝，忙問盧鴻端底。

盧鴻微微一笑說：“這卻是晚輩自己胡琢磨的讀書方法，也是不得已而為之。”說罷，便將自己當年自修時的苦惱，又講了一遍與鄭誠聽。

此時，鄭知鄭行也聞音而至，見此場景自然也是頗為驚訝，再聽盧鴻細說，不由一齊發了呆起來。

良久之後，鄭知言道：“小友這方法，直是聞所未聞，只是此等讀書方法，數十本書一同讀來，豈不緩慢之極？”

第十九章　玄壇講經錄

盧鴻說：“讀書讀書，讀得是書中的道理，書中的學問，到得最後，增長的卻是心中的見識。這古書新籍，真真算起來，可說是汗牛充棟，真不知有多少萬卷。只是其中講的道理，怕只有三成是有用的，三成是重複的，還是三成是沒用的甚至錯誤的。若不分青紅一律只管下苦功讀去，記在心中，費時費力還是輕的，若遇上那錯誤百出誤人子弟之書，豈不花了功夫反倒學錯了知識？如那觀其大略之法，便是天資橫絕之人，也不免有掛萬漏一之嘆。因此晚輩想，莫若如此一一對鑑，齊頭推進，雖然看來似是進度緩慢，實則去粗存精，或如漉沙見金之法，既不會誤拾沙礫，也不會漏去金珠。”

三老都是讀了一輩子書的人，於這讀書箇中關節，體會自深。此時聽了盧鴻讀書法，均是大加稱讚，言道怪不得盧鴻如此年紀，能有這般見識，這讀書之法，實實是讀書做學問的無上佳法。

其實盧鴻這般求學之法，若是後世之人，自然覺得無甚出奇之處。只是古代書籍分類方法及目錄學等知識，極少有人涉及，多是按照先生之言，口傳手授，代代相襲。突然見了盧鴻這樣將書分類通鑑的方法，自然是要驚訝了。

後來三老將這方法，傳於鄭家學子，漸漸又播揚開來，竟成了世人學者最通用的讀書之法，後人名之為“盧氏讀書法”。

三老雖然推崇盧鴻讀書之法，但他們三人年紀如此，所得之書幾乎都已下過大功夫，只能感嘆當年走了彎路，費了許多無用之功，但也是沒有必要再親自去體驗新讀書方法了。這一段三人與盧鴻討論經義漸漸為少，而是開始了一項新工作，便是整理前時玄壇講經所得氣學義理。按照傳統的子書著作方法，仍是選擇以語錄方式成書，最根本的依據，便是玄壇講經時的講演稿本。

每當講經之時，鄭家便有專門幾個記憶超群、經學功底紮實的年青學子，記錄講經內容，整理成文。此次講經歷時頗長，且氣學奠基，影響巨大，自然是要好好整理一番。各方來玄壇的名賢大家，也都紛紛求取經錄。因此此