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其死也哀！（15）

後記、事倍功半

《論語》就像一個論壇，同門君子，列國人物，文質彬彬。我羨慕孔子的第一代弟子，有機會像冉有、樊遲那樣為老師駕車，隨時聆聽教誨，像顏回、仲弓那樣說：“愚雖不敏，請事斯語矣。”像子張那樣把教誨寫在紳帶上（）；如果能像顏回、子路、曾皙、冉有、公西華那樣侍孔子坐，與孔子各言其志（、），那會受寵若驚；至於象子貢、子夏那樣與孔子談詩，“如切如磋，如琢如磨。”那更是可夢不可求了。

本讀書系列四十章而止，在我是有講究的。《論語》二十篇，讀書筆記四十章，取事倍功半的意思，是為敬；不敢說厚積薄發、十年磨一劍，最多說十年砍柴一朝燒，能照亮多少空間就不枉柴火之功。寫了四十章，不厭其繁地引用原文，《論語》二十篇503章，我的引用涉及390章，是為了說明原文的好，同時也對《論語》有個基本全面的介紹，但我不敢認為自己參悟出了孔子微言大義、嘉言懿行的百分之一。要吸取孔學營養，還得讀原文，仔細讀，“雖小道必有可觀者焉。”（）孔子舉手投足皆學問，子也為之小，孰能為之大？子夏說：“每天知道所未知的，每月不遺忘所學得的。”（日知其所亡，月無忘其所能。）這樣必有收益。我也可以介紹自己讀《論語》的心得：要輕輕鬆鬆地讀，不求甚解地讀，樂在其中地讀，事倍功半地讀，日積月累讀，年年歲歲讀，床頭枕邊讀，放下了拿起來讀，與兒童一起讀。

附錄、論語小詞典

（將《論語》高舉高標一下，同時借理論物理學來提供風馬牛不相及的娛樂。）

、華夏學：對整個論語的研究。中國人一般把華夏學說成國學。

、無邊界條件：一種論語在人們的閱讀裡是有限的文字、無界的內涵的思想。

、光年：讀論語一年走過的距離。

、華夏學望遠鏡：透過閱讀可以望見幾千年前的文明之光的一種望遠鏡，目前為止只有論語一種。

、虛時間：不讀論語的人“飽食終日，無所用心”的日子。

、能量守恆：關於論語的能量（或它的等效功用），不因朱熹的註解而增加，也不因毛澤東的批判而減少。

、論語常數：朱熹使用的一個華夏學方法，該方法使論語有一內在的膨脹傾向。

、大統一理論：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的理論。

、弱電統一能量：大約為100個魯迅的能量，在能量比這更大時，孔子和毛澤東之間的差別消失。

8、大統一能量：在國策實踐能量比論語功用更大時，中國城鄉之間的差別消失，國力超過美國。

9、人擇原理：我們之所以看到論語是這個樣子，只是因為如果它不是這樣，我們就不會在這裡去探索它。

、大爆炸：孔學開端的奇點，是文明之光被點燃的瞬間，即論語開篇首章第一句第一個字。那就是“學”無止境。

、蟲洞：連線宇宙遙遠區域間的時空細管。蟲洞提供時間旅行的可能性，那就是對論語的解讀。

、雷達：一種偷懶的讀論語的方法，像百家講壇那種。

、宇宙的波函式：描述在一定的時刻找到宇宙的不同形狀的機率的分佈。借用為張引弘在一定的時刻，找到論語的不同篇章中關鍵詞的分佈，那就是張引弘《門外讀論語》的方法。

、孔丘——張引弘橋：連線兩個時代的時空的文化細管。參見蟲洞，物理學上稱為愛因斯坦——羅森橋。

2、穩態：不隨時間變化的態：一個以固定吞吐量代謝的海是穩定的，因為即便它不是靜止的，它在任何時刻看起來都是等同的。那就是百川歸海的“道”。

3、測地線：兩點之間最短（