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種聯手無疑將促使基督教歐洲和伊利汗之間達成合作協議。最具實質效果的協議之一出現在13世紀80年代末，伊利汗派遣來自中國的回紇人主教拉班？掃馬（Rabban　Sauma）率領使團造訪西歐的主要首腦們，就軍事聯盟的有關條款進行商議。選擇拉班？掃馬出使是一個正確的決策，此人溫文爾雅、聰穎智慧，而且還是個基督徒。蒙古人雖然以野蠻著稱，但他們在鑑別外國人才方面還是非常在行的。

沒有人比英格蘭國王愛德華一世（Edward　I）在聽說聯合行動計劃後更加興奮了。愛德華是一個十字軍東征的狂熱分子，曾在1271年親自造訪過聖地，對他的所見所聞深感失望。他總結說，這真是糟透了，基督徒似乎將大量的時間消耗在窩裡鬥，而不是去進攻穆斯林。但真正使他感到震驚的是威尼斯人：他們不僅和“異教徒”做生意，而且還給他們提供物質援助，幫他們製造圍城機器，這些機器最後都被用來攻擊基督教城鎮和港口。

於是，國王非常高興地接待了來自東方的主教，並清楚表明，他的主要目標是看到耶路撒冷重新崛起。“除此之外我們沒有別的祈求。”英格蘭君主在邀請他的貴客加入他和隨從舉辦的聖餐之前，對主教這樣說。他對主教尊崇有加，在舉辦慶賀未來勝利的宴會後還向主教贈送了豐厚的禮物和錢財。合作協議最終敲定，目的是幫助基督教王國一次性收復聖地。這是基督教世界期盼已久的勝利，羅馬的部隊甚至為即將打敗穆斯林歡呼慶祝。在過去的幾十年裡，歐洲人心目中的蒙古人從救世主變成惡魔，又從惡魔變回為救世主。人們相信，即將到來的並非世界末日，而是新的開始。

宏偉的計劃最終沒有取得任何成果。正如十字軍多次東征並未實現諾言一樣，由於聯盟跨越幾千英里，並且牽涉到全球宗教的利益，所有美好的承諾最終都不了了之。而對愛德華一世來說，本國面臨的危機才是最重要的事情。英格蘭國王沒有和蒙古人結成反伊斯蘭埃及同盟，而是被迫向蘇格蘭發動進攻，去平息威廉？華萊士（William　Wallace）領導的叛亂。其他歐洲君主都在忙著自己的事情，聖地基督徒的命運最終走到了盡頭：在十字軍騎士首次奪取耶路撒冷的兩個世紀後，他們被迫放棄了最後的立足地。1291年，西頓（Sidon）、提爾、貝魯特（Beirut）和阿卡紛紛落入馬穆魯克人手中。結果證明，良好意願和作戰熱情並沒有什麼用，並不能挽救和堅守基督教信仰的中心地域。

一段時間內，人們一直心存幻想。1299年冬季，蒙古人終於實現了他們一代人尋求的夢想：徹底打敗馬穆魯克。他們取得的勝利輝煌而巨大，以至於歐洲的傳言說，東方基督教徒和蒙古族同盟一同攻克了耶路撒冷。傳言還說，伊利汗首領轉信了基督教，成為了聖城的新的保衛者。某些報道甚至釋出了更好的訊息：蒙古人並不滿足於將馬穆魯克逐出敘利亞和巴勒斯坦，而且還衝破防線拿下了埃及。這些訊息太好，讓人難以置信。蒙古人的確在戰場上取得了重大勝利，但那些激奮人心的故事不過是誤解、傳言和美好願望。基督教聖城其實已永不復存。

中世紀西方的發展過程中，十字軍扮演了至關重要的角色。教皇層次的權力和地位發生了變化：羅馬教皇本人不僅是宗教權威人士，而且是一個具有軍事能力和政治能力的人物；精英階層的職責轉向了服役、奉獻和虔誠；基督教作為歐洲大陸共同基礎的思想已經生根。從理論上講，奪取並佔據耶路撒冷是一個美妙的想法，但從事實上講，很難、很貴、很危險。所以在歐洲人的意識中存留了兩個世紀之後，聖地已開始逐漸消失。正如英格蘭詩人威廉？布萊克在19世