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如公元1836年捷克米爾發現可以透過檢測蔭道來確定懷孕與否，因為在懷孕的早期，其顏色會有所變化。這種檢查被視為是極其不道德的，直到公元19世紀80年代後才又被談起。在當時，甚至把聽診器放在懷孕婦女的腹部來檢查胎兒心跳都被視為是不道德的。

或許就整體來說，我們應當對禁止這方面的研究保持一種謙虛謹慎的態度，沒有它們我們將無法對性有清晰而深刻的理解。以我的眼光來看，我想我可以很自豪地說，基本上在我們這個國家裡，婦女們即便遭受極端危險和痛苦的折磨也不會因為對些許末節的猶豫而耽誤了對疾病的診治。

——查爾斯·D。梅格，《婦女及其疾病》，公元1848年

任何一個正派的受人尊敬的醫生都從來沒有想過因這種行為而破壞自己的名譽。在法國，蔭道擴張器被廣泛用於檢測婦女是否懷孕。但是在英國，由於接觸身體所產生的諸多問題，它卻遭到了禁止。英國的醫生們反而被那些使用這種“不道德”工具的人所排斥。羅伯特·布魯德奈爾·卡特醫生在公元1853年出版的著作《關於病理學和癔病的治療》中這樣寫道：

沒有一個人認識到在那些女孩身上所做的諸多道德上的罪惡……她們的情慾被印度大麻挑逗起來，在醫療處理下才得到了部分滿足；也只有她們才能認為疾病是比悲劇更糟糕的事情。我已……目睹中產階級的未婚少女們因為持續使用這種擴張器，而在身心方面墮落得如同妓女一般。她們尋求對淫蕩的放縱，要求每一個醫師……為其檢查性器官。

節育

從公元19世紀開始越來越多的關於有效避孕知識的文章發表出來。隨著越來越多的人意識到這門學科，關於它的爭論也越來越激烈。理查德·卡利裡在公元1826年出版的《婦女手冊》就是其中的一本，它推薦了一些像不完全性茭等指定的避孕方法。這本書還提到法國和義大利的婦女們“將海綿繫於腰間，並且隨時備用”。

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我相信你也會同意我的觀點……醫學……永遠不會涉及這一問題（節育），即便這一罪惡將持續，我們也不會將之歸之為醫學範疇。

——摘自《手術刀》，公元1873年

無論如何，抵制節育資訊的傳播是錯誤的，尤其是在美國。除此之外，越來越多的婦女在社會上贏得了地位，她們開始為那些仍受壓迫的姐妹吶喊。伊麗莎白·布萊克威爾醫生是美國第一位女性醫師，她在公元1870年曾抨擊道：“我不認為……婚姻的目的就是為了生孩子。”

時下有一種謬論，認為不受限制的生育孩子將有益於社會。對這些孩子來說，只有當他們能夠健康、快樂地成長時，這才是一件益事！

——伊麗莎白·布萊克威爾醫生，《怎樣保持全家人健康》，公元1870年

在英國，大量的中產階級婦女已開始實施節育，享受著因子女較少而帶來的輕鬆生活。有趣的是，一些富裕家庭的女子發現她們可以和一些被稱作閹割歌手的年輕男子自由發生關係而不用擔心受孕。這些男子在八歲左右時就出於保證嗓音高亢的要求而被閹割。

公元19世紀的著名社會活動家安妮·柏森特為了將節育知識傳授給全國的婦女而孜孜不倦地工作。在一位布里斯托爾市書商因向公眾銷售避孕書籍而被逮捕後，安妮開始著手於提高公眾對於避孕的意識。她和一位同事決定自費出版《哲學之果》。這導致了一場影響甚大的公審，在法庭上安妮·柏森特力圖證明該書並非傷風敗俗，最終安妮等人被判有罪，但陪審團放棄了上訴的權力。安妮成功地喚起了公眾對避孕問題的注意。

隨著時間演進，諸多避孕手段為社會所採用。“紳士睡帽”（避孕套）和海綿尤其流行。因為便於使