第18部分(第3/4頁)

當今，一些國家仍是這種情況。

後記

自封建時期以來，西方社會對產婦的關注已經邁出了一大步。女性們不必害怕孩子剛剛出生就被遺棄。大出血和感染不再是自動的死刑。儘管接近陣痛時女人們都很不安，但她們主要是怕疼，而不是害怕死亡。

出生時的主要問題現在都能解決了，醫生們甚至可以解決一些產前的小問題並已取得了大量的成功。家長們現在則希望即便是孩子還在子宮的時候，寶貝們遇到的問題都能得到有效的解決。

避孕藥的出現改變了數以百萬的女性的生活，第一次給了她們控制受精的自由。不幸的是，似乎女性雖有能力學習並從事幾乎任何職業，然而一旦成為母親，她們就失去了社會價值。人們越來越以工資評判人，而世界上最重要最艱難的工作——當媽媽卻最不被賦予價值。

現在一些女性團體把此事放到了她們所有議程的最重要位置，併為那些照顧孩子的婦女也能得到工資而鬥爭。她們用國際婦女節來抗爭。在公元2000年，64個國家的婦女參與了罷工。她們希望將來婦女可以真正選擇出去工作還是回家帶孩子，完全自由地選擇工作而不受金錢壓力的煩擾。

現在的政府無視提高“家庭價值觀”的重要性而投資大量資金給託兒所，力圖給母親們提供受僱的機會，卻不會給全職帶孩子的母親一丁點兒投資。一些人認為如果兒童待在家裡並與母親保持親密的關係，他們長大後會成為一個非常穩重、負責任的人，並能以關心積極的態度與人交流。

我們的祖先一定會為這一百年來孩子的出生成長過程的巨大變化所震驚。科技使科學家有能力創造出試管嬰兒，並有可能在不久的將來克隆出人。從對體外受精的研究開始，道德束縛已經鬆懈不少。醫學面臨的發展機會越來越多，但很多人認為科學家有能力幫助那些不孕的夫妻並不代表這是道德所允許的。

試管嬰兒的概念及其實際操作都會引發爭議：有些試管中培育的胚胎沒有重新移植到母親的子宮中，這種胚胎是試管嬰兒的副產品。爭議的核心問題是這些胚胎的道德地位。多餘的胚胎要麼被冷凍起來，要麼被用於進一步的試驗。對一些人來說這一步還很遙遠。

關於未出生甚至剛受精幾天的孩子的道德倫理問題是很複雜並帶有感情Se彩的。誰具有試管嬰兒的擁有權？如果是一對夫妻捐獻出精子和卵子，他們就會被認為夫妻兩人都對新生命的產生作出了貢獻且都作出了公開同意。但如果他們的婚姻終止且有一個人不再同意怎麼辦？那麼在沒有經過她前夫許可的情況下這個女人有沒有權利不再移植胚胎？如果胚胎被錯誤地移植到其他母親的子宮內，誰擁有孩子的監護權？這種問題將會無窮無盡，還會導致一系列關於倫理道德的思考。而使事情更糟糕的是夫妻之間所引起的感情糾紛最近已成了新聞報紙的頭版頭條。

隨著試管嬰兒的成功，能產生更為深遠影響的基因重組和克隆也有了可能。據科學家宣稱，對胚胎的發育和人類生命的形成進一步調查能大大提高我們弄懂基因的能力並避免大量的基因混亂，提高生育能力，防止流產，發明新的改進的避孕方法，但同時由基因研究所引起的糾葛及倫理危機也普遍引起了人類的關注。克隆（無性生殖）、體外生殖、基因工程（透過對某些基因的消除或繁殖來控制遺傳疾病或選擇有利性徵），甚至雜交，全是引起道德基本問題的領域，而且有些是人們根本無法接受的。

現今圍繞孩子生育所引起的困惑和一百年前圍繞女性的話題是迥然不同的。現在，夫婦們很頭疼B超所引起的道德爭議及他們是否應該選擇墮胎。但是，在一個信任科技更甚於人的社會里，可能我們最大的擔心將會是助產士在社會作用中的下降。在過去，一個女人對產婦的細緻照顧是產婦的唯