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變化。節育使得出生率大大降低。儘管教會人士反對節育，但公元1905年費邊社關於出生率的調查報告顯示，出生率降低幅度最大的群體居然是中上層階級，尤其是醫生和教士。經過兩年的爭議，可以得出結論“出生率的下降主要是（不完全是）婚姻狀況變化中節育思想的結果”。換句話說，已婚夫婦一定在施行某種節育措施——這是一個合理的解釋。儘管醫學專家們很久以後才將節育視為一種正常措施，但很明顯他們並不反對控制自己家庭規模的大小；只有那些沒有享受到節育好處的人才會忽視小型家庭帶來的好處。

公眾也開始慢慢傾向於認為：少生會使孩子享受更好的生活，而多育意味著更大規模的家庭，註定出現貧窮和擁擠的狀況。一些醫生也支援說，如果能夠節育，孩子的健康狀況將有所改善。而另一些人則認為這種說法就是指適者生存，並極其憎惡整個節育思想。

“除了日益增長的人口壓力，我們還需要了解到：①年年生育的現象仍然存在，而這幾乎佔據了母親的全部生命，不論是在時間上還是在實質上。②這同樣有害於新生兒的健康。③因此隔兩年（一些婦科專家堅持三年）生育對大人和孩子都有好處。”

——辛迪·衛伯，《出生率的降低》，公元1907年

歷史表明，性行為只是傳宗接代的一種方法。節育，對某些人來說是有違上帝“發展和繁殖後代”的旨意，而且人們認為只為了享樂而進行的性茭更是不道德的。公元20世紀初，大多數醫學思想（至少在公開場合）是反對節育的。一位婦產科女醫生給《英國醫藥雜誌》寫的一封信最為典型，下面就是這封信的節選：

為了滿足性需要而想方設法避孕的人因放縱自己的激｜情很可能變得越來越女性化，而且那些婚姻法的變動和隨之而來的性放縱會嚴重影響到人的自控力、自尊以及騎士風度……

儘管社會在某些方面仍有限制，但婦女們越來越被鼓勵限制家庭規模，因為隨著醫療和生活條件的不斷提高，她們透過節育看到了新生活的希望。更重要的是改善後的衛生醫療條件使新生兒的存活率大大提高，這樣家長就不必透過多生來保證孩子的存活了。

當時在全國範圍內，女性的端莊仍很受重視。公開談論Xing愛是件令人害怕的事。瑪麗的書被宗教領導階層、醫學家及報社評論為不道德的、猥褻的。但是大眾卻喜歡她的書。她認為女性應和男性一樣享受Xing愛。

瑪麗決定幫助婦女們明白節育的好處，包括那些貧窮的、沒文化的婦女。因為她知道婦女們會因此受益很多。公元1921年，瑪麗和她的第二任丈夫在倫敦開了家診所，為每個人提供避孕建議及避孕用具，包括殺精避孕套、子宮託以及栓劑。

因為（避孕）需要的日益增長，更多的類似診所在全國範圍內開張。瑪麗建立了英國節育組織，並和一些節育組織共同合作，控制人口出生率……

一個國立的節育組織——國家節育委員會，現在是英國家喻戶曉的計劃生育協會。

現在瑪麗·斯托普斯國際組織在世界上的28個國家設有服務站，他們的使命是保護全人類有選擇地孕育下一代而不是偶然地行使這一基本權利。除了考慮避孕藥和墮胎的建議以外，英國專家主要提供輸精管切除術和女性節育服務、不育問題研究、孕前排查以及性心理和人工流產後的諮詢服務。公元1999年，瑪麗·斯托普斯被《衛報》的讀者選為“千禧年之女性”。

當有關避孕的相關措施在英國得到發展的時候，世界上其他地方的改革者們正進行著不懈的奮鬥，他們竭力把知識和生育的選擇權帶給世界各地的女人們。儘管在法國運動有所成效，但英國政府在公元1920年將避孕歸類於流產，而且規定有關節育的所有事項均為非法。在美